錢基博以「立足當代,會通古今」為宗旨編撰本書並建構出自己獨有的文學觀和文學史觀。全書以分經敘次的方式分為兩編:
◎上編──古文學,分為:文、詩、詞、曲,以王闓運、章炳麟、朱祖謀等為代表。
◎下編──新文學,分為:新民體、邏輯文、白話文,以康有為、梁啟超、嚴復、胡適等為代表。
文中除了詳述這些代表人物的時代背景、思想根源之外,對所從弟子顯著者亦附於其後加以介紹,本書清楚闡述了清末民初學術興衰得失遞變的軌跡,為研究中國近代文學歷史發展重要的參考書籍。
作者介紹
作者簡介
錢基博(1887~1957)
字子泉,別號潛廬,江蘇無錫人,曾任教於上海聖約翰大學、北京清華大學、上海光華大學、無錫國學專修學校、浙江大學、湖南藍田國立師範學院、武漢華中大學等校。其對於經、史、子、集四部之學均有研究及論著,尤其擅長章學誠文史校讎之學,著有《文心雕龍校讀記》、《文史通義解題及其讀法》、《版本通義》、《駢文通義》、《近百年湖南學風》等書。
錢基博(1887~1957)
字子泉,別號潛廬,江蘇無錫人,曾任教於上海聖約翰大學、北京清華大學、上海光華大學、無錫國學專修學校、浙江大學、湖南藍田國立師範學院、武漢華中大學等校。其對於經、史、子、集四部之學均有研究及論著,尤其擅長章學誠文史校讎之學,著有《文心雕龍校讀記》、《文史通義解題及其讀法》、《版本通義》、《駢文通義》、《近百年湖南學風》等書。
目錄
序
緒 論
1.文學
2.文學史
3.現代中國文學史
編 首
1.總論
2.上古
3.中古
4.近古
5.近代
上編 古文學
(一)文
1.魏晉文
王闓運(附:廖平、吳虞)
章炳麟(附:黃侃)
蘇玄瑛
2.駢文
劉師培
李詳(附:王式通)
孫德謙(附:孫雄)
黃孝紓
3.散文
王樹枏
賀濤(附:張宗瑛、李剛己、趙衡、吳闓生)
馬其昶(附:葉玉麟)
姚永概永樸
林紓
(二)詩
1.中晚唐詩
樊增祥
易順鼎(附:僧寄禪、三多、李希聖、曹元忠)
楊圻(附:汪榮寶、楊無恙)
2.宋詩
陳三立(附:張之洞、范當世、及子衡恪方恪)
陳衍(附:沈曾植)
鄭孝胥(附:陳寶琛、及弟孝檉)
胡朝梁
李宣龔(附:夏敬觀、諸宗元、奚侗、羅惇曧、何振岱、龔乾義、曾克耑、金天羽)
(三)詞
朱祖謀(附:王鵬運、馮煦)
況周頤(附:徐珂、邵瑞彭、王蘊章、龍沐勛)
(四)曲
王國維
吳梅(附:童斐、王季烈、劉富梁、魏戫、姚華、任訥、盧前)
下編 新文學
(一)新民體
康有為(附:簡朝亮、徐勤)
梁啟超(附:陳千秋、譚嗣同)
(二)邏輯文
嚴復
章士釗
(三)白話文
胡適(附:黃遠庸、周樹人、徐志摩等)
跋
四版增訂識語
緒 論
1.文學
2.文學史
3.現代中國文學史
編 首
1.總論
2.上古
3.中古
4.近古
5.近代
上編 古文學
(一)文
1.魏晉文
王闓運(附:廖平、吳虞)
章炳麟(附:黃侃)
蘇玄瑛
2.駢文
劉師培
李詳(附:王式通)
孫德謙(附:孫雄)
黃孝紓
3.散文
王樹枏
賀濤(附:張宗瑛、李剛己、趙衡、吳闓生)
馬其昶(附:葉玉麟)
姚永概永樸
林紓
(二)詩
1.中晚唐詩
樊增祥
易順鼎(附:僧寄禪、三多、李希聖、曹元忠)
楊圻(附:汪榮寶、楊無恙)
2.宋詩
陳三立(附:張之洞、范當世、及子衡恪方恪)
陳衍(附:沈曾植)
鄭孝胥(附:陳寶琛、及弟孝檉)
胡朝梁
李宣龔(附:夏敬觀、諸宗元、奚侗、羅惇曧、何振岱、龔乾義、曾克耑、金天羽)
(三)詞
朱祖謀(附:王鵬運、馮煦)
況周頤(附:徐珂、邵瑞彭、王蘊章、龍沐勛)
(四)曲
王國維
吳梅(附:童斐、王季烈、劉富梁、魏戫、姚華、任訥、盧前)
下編 新文學
(一)新民體
康有為(附:簡朝亮、徐勤)
梁啟超(附:陳千秋、譚嗣同)
(二)邏輯文
嚴復
章士釗
(三)白話文
胡適(附:黃遠庸、周樹人、徐志摩等)
跋
四版增訂識語
內容連載
緒論
1.文學
治文學史,不可不知何謂文學;而欲知何謂文學,不可不先知何謂文。請先述文之涵義。
文之涵義有三:
(甲)複雜。非單調之謂複雜。《易.繫辭傳》曰:「物相雜故曰文。」《說文.文部》:「文錯畫,象交文。」是也。
(乙)組織。有條理之謂組織。《周禮.天官.典絲》:「供其絲纊組文之物」,注:「繪畫之事:青與赤謂之文。」《禮記.樂記》:「五色成文而不亂。」是也。
(丙)美麗。適娛悅之謂美麗。《釋名.釋言語》:「文者會集眾彩以成錦繡,會集眾字以成辭義,如文繡然。」是也。綜合而言:所謂文者,蓋複雜而有組織,美麗而適娛悅者也。複雜,乃言之有物。組織,斯言之有序。然言之無文,行而不遠,故美麗為文之止境焉。
文之涵義既明,乃可與論文學。
文學之定義亦不一:
(甲)狹義的文學。專指「美的文學」而言。所謂美的文學者,論內容,則情感豐富,而不必合義理;論形式,則音韻鏗鏘,而或出於整比;可以被弦誦,可以動欣賞。梁昭明太子序《文選》:「譬諸陶匏為入耳之娛;黼黻為悅目之玩」者也。「若夫姬公之籍,孔父之書,……老莊之作,管孟之流,蓋以立意為宗,不以能文為本;今之所撰,又以略諸。若賢人之美辭。忠臣之抗直,謀夫之活,辯士之端,冰釋泉湧,金相玉振,所謂坐狙丘,議稷下,仲連之卻秦軍,食其之下齊國,留侯之發八難,曲逆之吐六奇,蓋乃事美一時,語流千載,概見墳籍,旁出子史,若斯之流,又亦繁博;雖傳之簡牘,而事異篇章;今之所集,亦所不取。至於記事之史,繫年之書,所以褒貶是非,紀別異同,方之篇翰,亦已不同。若夫贊論之綜輯辭采,序述之錯比文華,事出於沉思,義歸乎翰藻,故與夫篇什雜而集之……名曰《文選》云耳。」所謂「篇什」者(《詩》〈雅〉、〈頌〉十篇為一什,後世因稱詩卷曰篇什),由〈蕭序〉上文觀之,則賦耳、詩耳、騷耳、頌贊耳、箴銘耳、哀誄耳,皆韻文也。然則經(姬公之籍,孔父之書)非文學也,子(老莊之作,管孟之流)非文學也,史(記事之文、繫年之書)非文學也,惟贊論之「綜輯辭采」,序述之「錯比文華」、「事出沉思」、「義歸翰藻」,與夫詩賦騷頌之稱「篇什」者,方得與於斯文之選耳。
1.文學
治文學史,不可不知何謂文學;而欲知何謂文學,不可不先知何謂文。請先述文之涵義。
文之涵義有三:
(甲)複雜。非單調之謂複雜。《易.繫辭傳》曰:「物相雜故曰文。」《說文.文部》:「文錯畫,象交文。」是也。
(乙)組織。有條理之謂組織。《周禮.天官.典絲》:「供其絲纊組文之物」,注:「繪畫之事:青與赤謂之文。」《禮記.樂記》:「五色成文而不亂。」是也。
(丙)美麗。適娛悅之謂美麗。《釋名.釋言語》:「文者會集眾彩以成錦繡,會集眾字以成辭義,如文繡然。」是也。綜合而言:所謂文者,蓋複雜而有組織,美麗而適娛悅者也。複雜,乃言之有物。組織,斯言之有序。然言之無文,行而不遠,故美麗為文之止境焉。
文之涵義既明,乃可與論文學。
文學之定義亦不一:
(甲)狹義的文學。專指「美的文學」而言。所謂美的文學者,論內容,則情感豐富,而不必合義理;論形式,則音韻鏗鏘,而或出於整比;可以被弦誦,可以動欣賞。梁昭明太子序《文選》:「譬諸陶匏為入耳之娛;黼黻為悅目之玩」者也。「若夫姬公之籍,孔父之書,……老莊之作,管孟之流,蓋以立意為宗,不以能文為本;今之所撰,又以略諸。若賢人之美辭。忠臣之抗直,謀夫之活,辯士之端,冰釋泉湧,金相玉振,所謂坐狙丘,議稷下,仲連之卻秦軍,食其之下齊國,留侯之發八難,曲逆之吐六奇,蓋乃事美一時,語流千載,概見墳籍,旁出子史,若斯之流,又亦繁博;雖傳之簡牘,而事異篇章;今之所集,亦所不取。至於記事之史,繫年之書,所以褒貶是非,紀別異同,方之篇翰,亦已不同。若夫贊論之綜輯辭采,序述之錯比文華,事出於沉思,義歸乎翰藻,故與夫篇什雜而集之……名曰《文選》云耳。」所謂「篇什」者(《詩》〈雅〉、〈頌〉十篇為一什,後世因稱詩卷曰篇什),由〈蕭序〉上文觀之,則賦耳、詩耳、騷耳、頌贊耳、箴銘耳、哀誄耳,皆韻文也。然則經(姬公之籍,孔父之書)非文學也,子(老莊之作,管孟之流)非文學也,史(記事之文、繫年之書)非文學也,惟贊論之「綜輯辭采」,序述之「錯比文華」、「事出沉思」、「義歸翰藻」,與夫詩賦騷頌之稱「篇什」者,方得與於斯文之選耳。
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