六祖壇經﹝白話插圖版﹞

六祖壇經﹝白話插圖版﹞
定價:280
NT $ 196 ~ 252
  • 作者:慧能
  • 編者: 李克
  • 出版社:達觀
  • 出版日期:2017-09-01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9865805596
  • ISBN13:9789865805593
  • 裝訂:平裝 / 272頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
 

內容簡介

★三千世界,無上智慧,盡在佛經傳世經典中

  「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」──慧能

  本書選取了流傳甚廣、影響深遠的經文,添加了許多注釋和題解以解讀文章,還對提供了適切的譯文,為讀者掃清了閱讀障礙。此外,本書還插配了清代以來特別著名的《釋迦如來應化事蹟》,這套圖畫鐫刻精美、描摹用心,是佛教藝術中難得的精品,描繪了佛祖的誕生、出家、修行、成佛、傳法、涅槃的故事和未出生前的因緣以及涅槃後佛法的傳承,與圖說組成了另外一組閱讀線索,豐富了本書內涵。

  臺灣崇賢館簡介

  崇賢館始置唐代太宗朝,設有學士、校書郎各二人,掌管經籍圖書並教授諸生。1999年李克先生及同道者復興崇賢館。立館理念:積累和傳播中華優秀傳統文化,為世人提供國學體驗和禪修之所。該館以弘揚傳統文化為己任,得到眾多志同道合之名家鼎力支持。多位國學大師如季羨林、啟功、馮其庸均擔任本館終身顧問。

  臺灣崇賢館於2017年開始營運,計劃推出多個系列的國學經典讀物,以弘揚中華文化,永續傳承。
 
 

作者介紹

編者簡介

李克


  ‧中國青少年優秀傳統文化教育示範基地副秘書長兼教材中心主任,中國文化部「文商中國」專案國學主講師,三智教育文化戰略研究院副院長。北京崇賢館創始人。

  ‧一九八五年畢業於北京大學中文系。中華書局從事編輯工作八年,負責《國務院古籍整理出版情況簡報》編輯與出版。一九九七年創建智品圖書(北京)有限公司,任董事長兼總編輯。先後策劃的文化項目有《唐宋八大家全集》、《康熙字典(現代版)》、《說文解字(現代版)》、《中國歷代碑刻書法全集》、《百衲本二十四史(標點本)》、「家藏四庫」百部系列、《中國通史》《東方聖典》等;其中有多種圖書榮獲國家和省級出版獎項。

  ‧作為資深出版人、古籍收藏家,一九九九年,李克與志同道合者矢志復立唐代崇賢館,秉承用「最中國之形式,再現最中國之內容」的宗旨,推廣中國精緻文化,踐行「重構線裝中國,國學進入生活」的理念,在海內外贏得良好聲譽。
 
 

目錄

行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十

 
 

前言

以智慧觀照人生


  佛學是一種究竟圓滿的智慧,對於世界、人生都有著獨特的視角和觀點,是一種開悟、解脫的高深智慧。學習佛學,對於紅塵中的芸芸眾生來說,可以獲得一種獨特的世界觀和方法論,可以獲得心靈的修養,對人生大有裨益。

  佛、法、僧是佛教三寶,佛代表覺悟,法代表正見,僧代表清淨。佛已涅槃,我們無從求教;僧則遠離世俗,就教不易。於是,修習有「法」寶之尊的佛經便成了學佛者每日必定操持的功課。

  《壇經》是六祖慧能大師所著,在中國是唯一被稱為「經」的佛教著作,也是禪宗的奠基之作。《壇經》與《金剛經》、《心經》有著密切的聯繫,它宣導直指人心,見性成佛,只要悟得自性就可以成佛做祖。慧能大師在五祖弘忍給他講解《金剛經》至「應無所住而生其心」時大徹大悟,悟得「一切萬法不離自性」,自性「本自清淨」,沒有什麼生滅,佛和眾生沒有什麼區別,只在悟與不悟。

  本書為經文添加相關注釋以協助讀者解讀文章,並提供適切的譯文,盡可能為讀者排除讀經的障礙。此外,本書還插配了清代以來特別著名的《釋迦如來應化事蹟》,這套圖畫鐫刻精美、描摹用心,是佛教藝術中難得的精品,描繪了佛祖的誕生、出家、修行、成佛、傳法、涅槃的故事和未出生前的因緣以及涅槃後佛法的傳承,與圖說組成了另外一組閱讀線索,豐富了本書內涵。

  佛學包含著無上圓滿的智慧,捧讀佛經中的精美文字,感悟其中承載的圓滿義理,能助你在塵世喧囂之中釋放心靈、淨化心靈,以智慧關照人生,讓內在晉升到超脫、通達的全新境地。

  合十。
 
 

內容連載

坐禪品第五

禪的意思是靜慮,靜靜地修煉自己的思維。任何方法或者途徑,只要能夠達到智慧而成就佛果,就是最佳的方法。所以禪宗的坐禪不是說自己的身子一動不動,而是無障礙,無形象,無束縛的。對外不執著一切境界,就是坐;對內見到了自然本性,就是禪。在外離一切色相,就是禪;內心不加散亂,就是定。所謂的坐禪,必須離開對於一切外在事物的執著。禪宗認為,不能拘於任何形式,應心中不加執著,才能見到真如本性。

【原文】

師示眾云:「此門坐禪,元(1)不著心,亦不著淨,亦不是不動。若言著心,心元是妄,知心如幻,故無所著也。若言著淨,人性本淨,由妄念故,蓋覆真如,但無妄想,性自清淨。起心著淨,卻生淨妄,妄無處所,著者是妄。淨無形相,卻立淨相,言是工夫。作此見者,障自本性,卻被淨(2)。

「善知識,若修不動者,但見一切人時,不見人之是非、善惡、過患,即是自性不動(3)。

「善知識,迷人身雖不動,開口便說他人是非、長短、好惡,與道違背。若著心著淨,即障道也。」

師示眾云:「善知識,何名坐禪?此法門中,無障無礙,處於一切善惡境界,心念不起,名為坐;內見自性不動,名為禪。

「善知識,何名禪定?外離相(4)為禪,內不亂為定。外若著相,內心即亂,外若離相,心即不亂。本性自淨自定,只為見境思境即亂,若見諸境心不亂者,是真定也。

善知識,外離相即禪,內不亂即定。外禪內定,是為禪定。《菩薩戒經》云:『我本性元自清淨。』善知識,於念念中,自見本性清淨,自修自行,自成佛道。」

【注釋】

(1)元:通「原」。原本,本來。
(2)淨縛:指被淨相所束縛。
(3)自性不動:指不從主觀上分辨、計較是非曲直。
(4)外離相:指自心對外在事物和現象都不執著。
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