《荊楚歲時記》研究：兼論傳統中國人生活中的時間觀念

　　《荊楚歲時記》是中國民俗學發展史上的一部重要民俗志著作，是中國第一部地方歲時民俗的專門記錄。本書試圖從多種角度對這部重要文獻所蘊含的學術文化意義進行較深入的探討，以明瞭民俗記述的傳統方式及民俗文化的演進過程。

　　《荊楚歲時記》是中國的第一部歲時民俗志，它成書於公元六世紀，作者宗懍為南朝梁人。本文以《荊楚歲時記》為文本，研究它在中國民俗學史、中國民俗史上的獨特貢獻，以及它在記錄中國民眾時間觀念演變史上的重要價值。

　　本書從五個方面予以論述：一、從文獻學的角度，對《荊楚歲時記》的作者、注者及版本情況作系統的考訂。二、將本書放在歷史時間與地域空間的確定位置上，進行文化考察，探討了本書出現的時代背景與學術淵源。三、本文將《荊楚歲時記》視作民眾時間觀念的文本，認為中國一向有時間記述的傳統，古代的《月令》是時間進程的政令性敘述，六朝時期人們的時間觀念發生了重大變化。四、《荊楚歲時記》作為中國第一部歲時民俗志，在中國民俗學發展史上具有發凡起例的開創意義。五、六朝時代是中國歷史上的大變動時代，《荊楚歲時記》為我們描述了當時民眾生活的真實圖景。

本書特色    

　　1. 本書以《荊楚歲時記》為文本，研究它在中國民俗學史、中國民俗史上的獨特貢獻，以及它在記錄中國民眾時間觀念演變史上的重要價值。
　　2. 學術探討深入而透澈，是民俗與民間文學研究者必備藏書！

作者簡介    

蕭放

　　民俗學博士，教授，博士生導師，北京師範大學社會管理研究院／社會學院人類學民俗學系主任，社會學學位分會主席。主要社會兼職：國際亞細亞民俗學會副會長兼中方會長、中國民俗學會副會長、中國民間文藝家協會理事。曾任日本關西學院大學社會學部、臺灣輔仁大學中文系、東華大學中文系客座教授。研究方向為歷史民俗學、民間文化史、歲時節日與禮儀民俗等。出版專著多部、發表學術論文百篇。先後獲中國文聯山花獎學術著作獎一等獎（2001，2009），北京市第十一屆哲學社會科學優秀成果獎特等獎（2010），第六屆全國高等學校科學研究（人文社會科學）一等獎（2013）等。
 

【緒論】
 
《荊楚歲時記》是中國民俗學發展史上的一部重要民俗志著作，是中國第一部地方歲時民俗的專門記錄。本文試圖從多種角度對這部重要文獻所蘊含的學術文化意義進行較深入的探討，以明瞭民俗記述的傳統方式及民俗文化的演進過程。
 
一、《荊楚歲時記》研究的學術意義
 
《荊楚歲時記》成書的六朝時期，是一個社會文化大變動的時期，中國民眾的文化觀念與生活方式在這一時期發生了重大變化，《荊楚歲時記》以新的記述方式及時記錄了這一時期的民俗變化。在此後的一千四百餘年中，本書不斷被人們節錄引用，成為說明民眾歲時生活的歷史依據，實際上這種文獻傳承與民俗生活中的活態傳承有著互為影響的作用，《荊楚歲時記》正是在這種流動的文化中獲得存在的價值。對《荊楚歲時記》的研究概略說來有兩方面的意義：
 
第一、從中國民俗學科發展史上看，《荊楚歲時記》具有開創體例、樹立垯本的意義。我們從其著述原則、體例中可以總結出傳統民俗志撰寫的一般法則。為了說明這一問題，我們不妨從三個層面加以論述：（1）它開創了歲時民俗志的記述體例。在中國很早就有依自然時序敘事的傳統，如月令體裁的敘事，從《夏小正》開始，有《呂氏春秋．十二紀》、《逸周書．時訓解》、《禮記．月令》，及《四民月令》等。以「唯聖人知四時」的想法（《管子．四時》），依據天象、物候的變化安排民眾的社會政治生活（這在較早的時候當然是必要的），但他們大都是一種政令性的敘述。而《荊楚歲時記》一改月令傳統，以平常人的眼光，依照歲時節俗日程，記述民眾在年度週期的歲時生活。自此之後，中國歲時民俗有了專門的記述體式，從而使中國歲時民俗有了較完整的記錄。在《荊楚歲時記》之後，中國民俗史上出現了歲時記錄的著述系列，如《秦中歲時記》（唐．李綽）、《乾淳歲時記》（宋．周密）、《歲時廣記》（宋．陳元靚）、《北京歲華記》（明．陸啟泓）、《帝京歲時紀勝》（清．潘榮陛）、《燕京歲時記》（清．富察敦崇）等。