華嚴經普賢十大願

　　《華嚴經》是佛陀證道後，最初宣說的經典。佛陀將他體悟到的宇宙人生、萬事萬物的真理，在禪定中，為文殊、普賢等諸大菩薩講說，是佛陀教法中的根本法輪。

　　普賢菩薩十大願，出自《入不思議解脫境界普賢行願品》，內容描述善財童子在遊歷參訪後，受學於普賢菩薩，成就佛道的修行內涵。普賢菩薩告訴善財童子，要成就如來殊妙功德，應該實踐十種廣大行願：一者、禮敬諸佛；二者、稱讚如來；三者、廣修供養；四者、懺悔業障；五者、隨喜功德；六者、請轉法輪；七者、請佛住世；八者、常隨佛學；九者、恆順眾生；十者、普皆回向。這十大願不僅是對聖賢，也是對自己、對一切眾生而發，是盡未來際永無休止的悲切願心，啟發我們要提起生命無限的熱情，完成自己，奉獻大眾。

　　星雲大師探討在現代這個社會裡，如何實踐普賢菩薩的十個大願，如何在修行道上堅定信念，讓願心昇華，終有一天必能圓滿「自他成就」的無上佛果，這才是普賢菩薩所以發下「十大願」的初衷與目標所在！

　　本書分為兩個篇章，第一篇概略講解《華嚴經》的傳譯、思想特色與生活修行。第二篇依普賢菩薩十大願編次，分別列舉說明十大願的現代意義與修持法門，闡釋佛教的管理哲學，鼓勵大眾依著三好（說好話、做好事、存好心）、四給（給人信心、給人歡喜、給人希望、 給人方便）來行事，從自己做起，發願未來。
 

作者簡介

星雲大師

　　江蘇江都人，一九二七年生，為臨濟宗第四十八代傳人。

　　一九四九年初來台，一九五三年駐錫宜蘭念佛會，奠定弘法事業基礎。
　　一九六七年創建佛光山，致力推廣文化、教育、慈善、共修等事業。
　　一九九一年創辦國際佛光會，後又創立人間福報、人間衛視。在全球設有十六所佛教學院，在台灣創辦普門中學，以及南華、佛光、美國西來、澳洲南天、菲律賓光明等五所大學，整合成為第一個國際性的「佛光山系統大學」。

　　著有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲禪話》、《六祖壇經講話》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《人間萬事》、《百年佛緣》、《人間佛教佛陀本懷》、《星雲大師全集》，以及《有情有義》、《佛光祈願文》等有聲書。
 

第二大願、稱讚如來（語言的讚美）

各以一切音聲海　普出無盡妙言辭
盡於未來一切切　讚佛甚深功德海

有陽光的地方，就有溫暖；有好話的地方，就有溫暖。所謂「好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，什麼是好話？正直的語言，柔軟的語言，和合的語言，真實的語言，這些好話都是稱讚如來最好的表現。

稱讚如來，是「語言的布施」。語言是人際溝通的重要工具，運用不當，就成為傷人的武器。佛教徒的早晚課誦中，都有〈讚佛偈〉，以此讚美如來的功德力。但是，已經斷盡煩惱的如來需要我們讚歎他嗎？當然不需要。我們只是透過稱讚如來這個修持，提醒我們在人我相處上，要能夠學習讚美他人，藉此帶給他人歡喜、和他人結下一份善緣；也讓自己在說好話的過程中，去除惡口、兩舌，綺語、妄語的惡習。因此，學習說好話，以隨喜讚歎給人歡喜，也是一種修行。

（一）稱讚如來的意義

如來，是佛的十種尊號之一，意思是說，乘如實之道而來的聖人；也可以譯作「如去」，即乘真如之道而去到涅槃的聖者。「如」是佛陀的法身，遍滿虛空，充塞法界；「來」則是佛陀的應化身，為度眾生，應化而來。「如」是寂靜不動的，「來」是滿懷度眾熱情的。「如」是從勝義究竟的方面來說，「來」則是就世俗方便義來說。但如來也不一定是指佛，一切眾生都有如來智慧德相，因此一切眾生也都是如來。如果我們能對每一個人，多一點語言上的布施，那就是稱讚如來了。

在佛門所有眾多功德當中，語言的讚美最為重要，也最為容易。有錢，用得不當會造罪；出力，也不見得隨時都有事情可做；因此比起出錢出力更高一層的功德就是語言的讚美。好話不怕多，一家說好話，家庭和樂；人民說好話，國家安定；全世界都說好話，則到處祥和歡喜，和樂融融。不必花費任何金錢和力氣，就能在生活當中自利利他的法門，就是語言的布施。

曾經有一位學生，向老師辭行，要到外地去傳教。老師問：「你才學了多久，憑什麼資格去傳教？」

學生回答：「憑我有一百頂高帽子。」

「不學正派，不做好事，光是為人戴上高帽子就能傳教嗎？」