儒學發展與進化：陳來講談錄

自序

一 儒家思想的根源及對此問題的研究
對「儒家出於司徒之官」的解釋   13
漢代三家對儒家起源的論斷 14
評章太炎、胡適之得失          15
從倫理的角度看儒家起源      16
從宗教發展角度看儒家起源 18
儒家的精神氣質  20
如何研究一種思想的起源      21
問答部分    23

二 先秦文獻中的「儒」
在百家中尋找儒家根源          25
儒服：是服裝也是制度          27
關於儒服的幾個故事    29
戰國時代的服裝風氣    31
儒家的十六條行為規範          33
墨子對儒道的批判        36
儒效：荀子眼中真正的儒      39
問答部分    42

三 儒學與中國文化的形成
《儒藏》：思想體系不能缺少經典 51
六經：儒家思想的根源          53
「五經」與「四書」的形成 56
古代儒學發展的三個階段及代表人物     58
與時偕行的儒家思想    62
從儒家視角反思現代中國      67
問答部分    70

四 儒學研究的方法
區分幾個概念：儒家 儒教 儒學    73
儒學研究的多種類型    75
儒學研究的典籍資料    77
傳統儒學研究的方法：文獻註疏   79
現代儒學的多元化研究方法 80
交叉學科的研究方法    83
20世紀40年代以來的中國儒學研究      85
其他研究的視野  88

五 百年來儒學的挑戰與回應
百年來儒學面臨的四次挑戰 91
百年來儒學對時代的四次回應        93
新時期儒學潛隱與復興          96
21世紀儒學的新機遇  98

六 宋明學案
理學起源：韓愈的儒學復興運動   101
「宋明理學」不等於 「宋明的理學」   103
理學的真正發端：周敦頤與張載   104
儒學的建立者：二程兄弟      108
理學發展的核心人物：朱熹與王陽明     112
理學生存的文化土壤    118

七 四書概說
「四書」是一個晚出的概念 121
化發展與經典傳承        122
「四書」指的是哪四部書？ 124
《大學》與《中庸》的歷史使命   125
「四書」如何能取代「五經」的地位     127
《論語》的定名與版本傳承 130
「中庸」的含義與《中庸》作者之謎     137
《孟子》與孟子的師承關係 139
忠恕之道：「四書」蘊含的精神財富       142

八 朱子學陽明學及其現代意義
廣大精微、綜羅百代的朱子學        147
「格物致知」與朱子思想的價值   149
王陽明的傳奇人生        151
龍場悟道與「知行合一」      153
致良知與陽明思想的評價      157
朱子學陽明學的對當下生活的意義          158

九 理學概說
「宋明理學」的教科書定義 164
如何判定宋明理學        165
宋初三先生與理學的人性論基礎   166
理學的分派及其代表人物      169
牟宗三、勞思光關於分派的不同意見     170
早期理學的演化：宇宙論到人生論          172
道學家關注的焦點問題：未發與已發     176

十 哲學的現代化與民族化
馮友蘭、金岳霖關於「的、底」的討論 183
「中國哲學」還是「哲學在中國」          185
「照著講」與「接著講」      186
「就哲學來說」與「就民族來說」          186
「程度的不同」與「花樣的不同」          187
21世紀的哲學：中國的還是世界的        188
問答部分    189

十一 中日韓三國儒學的特色
什麼是儒教與新儒教？          197
中日韓儒學研究的差異          199
中國的「仁愛」  203
梁漱溟的仁學      205
《菊與刀》與日本的「忠」 207
弱肉強食與近代日本的世界觀        209
士禍的打擊與韓國的「節義」        212
金忠烈教授談韓國民族精神 214
中日韓三國儒學的共通性      215
《德川宗教》對日本文化的研究   217
問答部分    221

十二 全球化時代的多元普遍性
用朱子「理勢論」解讀全球化        225
變西方化為世界化        226
「全球化」一詞背後的隱憂 228
東西方價值誰更具有普遍性 230
羅伯森全球化理論的缺失      233
梁漱溟：讓西方回到西方      235
「理一分殊」對全球化的啟示        235
問答部分    236

十三 儒學的普遍性與地域性
西方人類學各派別與中國的地域化研究 247
天下之學：儒學對地域性的超越   250
宋以後儒家文化的全國性普及        255
儒學各派的由來  258
影響晚近儒學的兩大因素      261
學術研究需要普遍性的

十四 儒家能否提出一種新的普世價值
談「再中國化」  269
全面總結近代成果        270
古今中外兼收並蓄        271
儒家能否提出一種新普世價值        272
「多元普遍性」文化觀的重大意義          273

十五 傳承優秀文化與弘揚民族精神
千年文化傳承的生命力          277
中國的優秀傳統文化    279
我們需要怎樣的民族精神？ 282
人類社會離不開文化    284

十六 儒學要義與儒學現狀
儒學究竟是什麼？        287
儒家的四大哲學要義    290
新世紀國學熱的發展狀況      293
孔子與馬克思主義中國化道路        295

十七 儒家思想與當代社會
儒家經典的源流  297
「五經」到「十三經」的演變過程          299
儒家思想代表中國人的核心價值觀          301
儒家的五大治國理念    302
儒家與道家政治觀念的對比 307
儒家的人生態度與道德理想 308
儒學當代價值的十句表述      312
儒學在中華人民共和國歷史中的角色     314
郭沫若與《馬克思進文廟》 316

十八 孔子與當代中國
列文森對孔子的奇特比喻      319
李澤厚對世情的重視    321
黑格爾怎樣看待「過去」與「現實」     322
希爾斯及其《論傳統》          323
民間草根的儒學熱情    324
孔子與「再中國化」    326
我們該如何對待傳統？          327

十九 市場經濟與傳統文化
對待傳統文化需要新的模式 329
運用市場經濟法則進行精神文明建設     330
對公民道德失範問題的分析 331
市場經濟體制下的道德重建 332
讓我們的良知再次萌發          334

二十 中國傳統道德修養的起承轉合
推薦梁啟超、蔡元培的相關著作   337
慎獨與反省：中國傳統修養的起承轉合 340
起：漢代鄭玄對「慎獨」的解釋   341
承：朱熹對「慎獨」的理解 342
轉：王陽明對「慎獨」的解釋        349
合：曾國藩的《君子慎獨論》        351
傳統道德修養中的「内省」 353