孔子傳

第一章 叔梁紇立十求嗣 顏征在尼山生子
第二章 慈母含辛哺孺子 孔丘設俎習禮容
第三章 孤孝子為母分憂 激兒志痛術家史
第四章 葬寡母五衢陳棺 見權貴初識宦海
第五章 成大禮婚配宋女 喜得子昭公贈鯉
第六章 三人行必有我師 道無常匡崇周禮
第七章 冠雄雞子路被降 飛雪天仲由拜師
第八章 泛愛眾有教無類 匯杏壇四方英才
第九章 見老子周都求學 聞武樂論說周王
第十章 公室衰魯君離國 怨婦淚苛政如虎
第十一章 隨昭公居齊論政 聞韶樂盡善盡美
第十二章 道不同孔子遁逃 請民願秋子悲誠
第十三章 歸里主婚教子 趨庭父訓說欹器
第十四章 泗水觀瀾水中情 泰山抒懷山上志
第十五章 （王與）（王番）之爭藏禍心 陽虎饋（月豕）仰聖名
第十六章 子貢擊（竹擊）得師教 陽虎饋（月豕）仰聖名
第十七章 孔子初仕宰中都 汶上小康奔大同
第十八章 夾谷會盟壯國威 文事武備真偉人
第十九章 德主刑輔大司寇 懲惡揚善斷奇案
第二十章 欲強公室墮三都 無奈私家壞大計
第二十一章 齊國施計饋女樂 魯君迷色棄國政
第二十二章 孔子離鄉痛心扉 周游列國氣凜然
第二十三章 衛國君臣失禮儀 孔子操琴答友人
第二十四章 忠臣史魚屍諫君 太子蒯聵殺母後
第二十五章 孔子誕辰懷大志 子汞救魯亂齊吳
第二十六章 孔子進宮見南子 美人沐浴怨世情
第二十七章 孔子臨河嘆趙晉 司馬桓（鬼隹）伐宋樹
第二十八章 孔子論政驚四座 冉求歸魯試才藝
第二十九章 陳蔡絕糧不入楚 幽谷觀蘭操琴歌
第三十章 童子問日楚狂諷 葉公論政知聖人
第三十一章 衛君待政正名分 子路搏虎顯英姿
第三十二章 子汞利口說吳軍 冉求將才克齊師
第三十三章 孔子歸魯尊國老 季康問政知德風
第三十四章 曾參出妻彰孝道 冉求斂賦助季氏
第三十五章 泮池漁捕論仁德 柳下盜跖斥孔丘
第三十六章 發憤忘食樂忘憂 筆削六經韋編絕
第三十七章 西狩獲麟失德政 春秋殺青垂國史
第三十八章 伯牛惡疾承師恩 顏回歿世悲聖人
第三十九章 子路結纓冠不免 孔子偉業垂千古

在紀念孔子誕辰2550周年之際，齊魯書社出版楊佐仁、宋均平同志撰寫的《孔子傳》，這是一件很有意義的事。

自從司馬遷為孔子寫下《孔子世家》以後，這位先秦偉大思想家的生平事跡和思想學說，才得以比較詳盡地流傳到後世。為了進一步研究孔子的思想學說，借以突顯聖人之道，歷史上給孔子寫傳記的著作已經不少。近十幾年來，光是在國內出版的各種類型的孔子傳記著作，我見到的，就不下七、八種之多。其中，即有嚴格引經據典、細加注釋的編年史傳記；又有以嚴峻目光審視孔子一生，分析其思想觀點、評論其是非功過、借以闡發自己學術見解的評傳之作；也有廣泛搜集傳聞逸事、依據講史話本，參證史料撰寫而成的孔子演義。各類著作，各馳其長，交相輝映，勾畫出一幅幅孔子的先師形象。

人們如何認識孔子，這些傳記書籍起了很重要的作用。孔子是個真實的歷史人物，並且是在中華文明的持續發展中，長期保持著影響的人物，現存的可靠史料，已經為他勾勒了一幅基本輪廓比較鮮明的史影，並且活在中國人的心里。這就要求作者在揎孔子傳記時，應當盡可能接近這個史影，成為群眾通史接受的歷史人物。因此，寫作孔子傳記的一個基本要求，就是要符合歷史的真實性。

楊佐仁、宋均平撰寫的這部《孔子傳》是一部歷史文學傳記。作者在把握真實性上又多了一層要求，就是要實現藝術真實與歷史真實的統一。首先，它必須具有作為歷史人物傳記的基本特點，所反映了孔子生平的主要事跡，大體上能夠經得起編年史數據的檢驗；其次，它又具備評傳的某些特征，作者力圖寓評價於敘述和描寫之中，比較自覺地反映出作者的孔子觀。同時，該書又通過必要的文學虛構和合理的想象，繪聲繪色地填補了孔子生活中的許多細節，使孔子的形象更加豐滿，使孔子事跡的發展更合情理。這對理解孔子及其思想是很有好處的。由於作者對孔子懷著深深的敬意，我們不用擔心他們在運用文學上的潤飾手法時，會發生丑化孔子形象的問題，相反地，這種手法卻會更多地起著烘托孔子偉人形象的作用。作者選擇這種創作方法，我裂他們的本意，正是為了更便於表現孔子的偉人現象。

以「子見南子」為例，這是很難寫的一章。聯系到民國早年輟動全國的曲阜二師「子見南子」爭訟案，使得這一章的寫作更費斟酌。我以挑剔的眼光閱讀了第二十六章「孔子進宮見南子，美人沐浴怨世情」，初步認為書中的處理方法，基本上是得當的。書中淋漓盡致地描繪了衛靈公的老朽昏聵、驕奢淫逸和丑陋無能，尤著力描寫了南子的養尊處優、嬌艷輕浮和恃寵驕縱的性格特點。這一番演染，顯然會增加描寫「子見南子」的難度。但書中把「子見南子」寫成了南子請求見孔子，她完全是出於對傳聞中聖人的好奇心理和對於道德觀念挑戰的願望來會見孔子的。實質上，這次會見就成了一次思想沖突。作者也描寫了面對王室貴族這種炫耀威權、傲視賢者的挑釁或接見，孔子只有用正襟危坐、沉思不語、不卑不亢、謹守禮儀的君子風范，予以應對。因此，這場會見，實際上被描寫成沒有對話的會見，一種意識流式的交鋒。從真實情況考慮，子見南子不可能一句話不說，但是歷史上對上沒有任何記載。在這里，作者用任何「合理想象」予以補充，都可能變成畫蛇添足，狗尾續貂。因此，作者索性把它寫成從進去到出來，各自想了許多心事，一句話不說，給了讀者盡可憑借自己的估計和想象去揣測雙方對話的廣闊余地。這樣，似乎更近於真實，也更容易突顯儒家精神。

歷史上，為了神化孔子，對他的生平有很多庸俗的神秘化描寫，諸如，孔子母親征在感生於黑帝，孔子出生時鈞天音樂，龍飛鳳舞之類的祥瑞等等，這類情節本來是進行文學渲染的有趣素材，但作者不屑於利用，在這些地方往往一筆帶過，剔除了許多迷信色彩的情節。

這部《孔子傳》，我並沒有全看，從我抽讀的幾個容易發生問題的部分來看，可以表明作者創作的文學傳記，是具有嚴肅性與科學態度的。同時，這部書具有很強的可讀性，不失為一部帶著濃厚學術旨趣的可供雅俗共賞的讀物；它也可以為反映孔子生平與思想的影視作品，提供一種有哈爾濱價值的文學腳本。這樣，我們就可以說，這部《孔子傳》是兼綜了以上各類傳著許多優點的、很有參考價值的傳記書籍了。