阿姜查的禪修世界：戒

不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。

　　對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。

　　阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。

　　阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。

　　此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第一部「戒」。

　　本書深刻釐清一般人對「戒」的排拒和疑惑，其實戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照所以，犯戒非關道德的懲罰，只是顯示自己正念還不夠。

作者簡介
　　阿姜查（1918-1992），近代泰國最著名的法師之一。13歲出家，20歲正式受戒為比丘。1946年通過最高級正規佛學課程考試後，開始拖缽行腳，尋師訪道。1948年在森林中與20世紀偉大的森林禪師阿姜曼相遇，獲得重要的啟發，改變了他的修行方法。1954年回到家鄉烏汶省巴蓬森林，追隨者日多，於是有了著名的巴蓬寺。阿姜查的修行方式有兩大特色：頭陀行與禪定體驗，兩者都是延續迦葉尊者重視苦行的精神而來。他的教導方式簡明深遠，吸引不少西方人士前來受教。其中包括傑克‧康菲爾德（Jack Kornfield）、保羅‧布里特（Paul Breiter），阿姜‧阿默爾（Ajahn Amaro），甘比羅法師等。著作：《森林中的法語》。

【導論】滅苦之道

阿姜查開示一景
　夜幕逐漸低垂，森林響起無數蟋蟀與知了一波波奇異的叫聲，稀疏的星光在樹梢閃爍。在愈來愈昏暗的天色中，有片溫暖的燈光，發自一對煤油燈，照亮了高腳茅篷下的空間。燈光下，十幾個人聚集在一個矮小結實的比丘旁，他盤腿坐在藤椅上。空氣中瀰漫著祥和的氣氛，阿姜查正在開示。

　這群人可說是形形色色：最靠近阿姜查（或「隆波」，Luang Por，尊貴的父親，是學生對他的暱稱）的是群比丘與沙彌，多數是泰國人與寮國人，但其中還夾雜著幾個白人──一個加拿大人、兩個美國人、一個年輕的澳大利亞人，以及一個英國人。在阿姜查前面，坐著一對衣著入時的中年夫婦──女的綁著頭巾並佩戴金飾，男的則衣著筆挺──他是遠道而來的國會議員；他們趁公務之便，前來致敬並供養寺院。

　在他們後方不遠處，有群為數可觀的當地村民，散布在兩側。他們的襯衫與上衣都磨平了，瘦削四肢上的皮膚晒得黝黑與發皺──像當地貧瘠的土地一樣乾枯。其中有些人是隆波兒時抓青蛙與爬樹的玩伴，在他出家之前，每年播種與雨季結束收割時，他們都會互相幫忙。靠近後方的一側，一位來自瑞士夫里堡 （Freibrug） 的教授，她和另一位同修會的朋友一起前來研究佛教；女眾分院的一位美國八戒女陪她前來，擔任森林裡的嚮導與翻譯。

　她們身旁坐著其他三、四位八戒女，是來自女眾分院的長老八戒女，她們藉此機會前來向阿姜請教一些女眾道場的事務，並請他到森林另一邊對女眾團體說法，距離他上次拜訪，已過了好幾天。她們在那裡已待了好幾個小時，因此在致敬後，便與來自女眾道場的其他訪客一起告辭──她們要趕在入夜前離開，時間已有些晚了。

　靠近後方，在燈光盡頭處，坐著一個板著臉約三十幾歲的青年。他側著身體，顯得有些尷尬與彆扭。他是當地的流氓，瞧不起一切有關宗教的事物，不過卻勉強對隆波表達尊敬；可能是源於這比丘強硬的風格以及安忍的力量，以及他認為在所有宗教人士中，他是真正有內涵的──「但他可能是全省唯一值得禮敬的人。」

　他憤怒與沮喪，得了心病。一週之前，跟著他一起混幫派且出生入死的心愛兄弟，在幾天前染患瘧疾去世了。從那時起，他就感覺心如刀割，人生乏味。「若他是在打鬥時被刀砍死，我至少還能報仇──現在我能做什麼，找出叮他的蚊子並殺死牠嗎？」「為何不去看看隆波查呢？」一個朋友這麼對他說，因此他來了。

　隆波在說明時爽朗地笑著，手上拿著一個玻璃杯闡述他的比喻。他已注意到陰暗角落裡那個彆扭的青年，於是他極力哄勸他到前面來，就好像是在釣一尾難纏與機警的魚；接下來，這流氓將頭埋在隆波的手裡，如嬰兒般哭泣；接著，他對於他的自大與執著感到好笑，了解到自己並非第一個或唯一一個失去兄弟的人，憤怒與哀傷的眼淚，於是轉變成寬心的眼淚。

　這一切都發生在二十個陌生人的面前，不過氣氛卻顯得安全與值得信賴。雖然他們來自各行各業與世界各地，不過此時此地都是「同行法侶」（saha dhammika），以佛教的術語來說，他們都是「老、病、死的兄弟姊妹」，所以同是一家人。