展現生命芬芳的神話傳說──列子的智慧

展現生命芬芳的神話傳說──列子的智慧
定價:220
NT $ 198
  • 作者:何淑貞
  • 出版社:圓神
  • 出版日期:2006-02-27
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9861331379
  • ISBN13:9789861331379
  • 裝訂:平裝 / 232頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  列子,名禦寇,大概是春秋時代受道家影響很深的人物,深受黑暗政治的迫害,生活貧困,但並不輕易接受權貴的周濟。他非常痛恨壓迫人民的政府組織和政治行為,但又無力拯救生活在水深火熱中的生靈,於是退隱到鄭國的圃田(在今河南中牟縣的西南),獨善其身。

  列子師事壺丘子林、老商氏,與伯昏無人、伯高子為友,也常跟周王朝的關令尹喜討論學問。有御風而行的本領,在傳說中近乎神人。

  列子的事蹟,散見於先秦典籍,但是大部分是引述來作該書的陪襯,所以列子給後世的形象相當模糊。再加上司馬遷的《史記》並未為列子立傳,所以有人懷疑列子是個子虛烏有的人物。但在《莊子》《戰國策》或《呂氏春秋》等書中,都有具體的事蹟記載。

 

內容連載

凝神習藝以超世
生活在動盪不安的社會,人們在掙脫不了時空侷限的無奈中,普遍需要尋找一條超離現世的途徑,以避免心靈蒙受太多的衝擊。
然而,像達官貴人們的縱情酒色,不但傷生腐心,而且每當曲終人散、午夜靈台清明之時,淫奢的享樂卻換來深沉的罪惡感,縱慾的生活並未能使精神真正超脫醜惡的現實;藉健忘、迷惘等心理自衛機制來對現實作消極的抵抗,根本是自欺欺人!清醒後這社會齷齪依然,健忘、迷惘,只是讓心靈委屈的繭擴大增厚罷了。
形體無法超越既定的時空結構,但內心也無法遏止突破現實的迫切渴望,於是一本童稚的天真,夢想有一套變幻的本領,再造一個理想的世界。因此,《列子》敘述老成子花了數年的時間,向尹文先生學變幻之術;從西方來了會變幻術的人,周穆王便禮為上賓。借西方幻化人之術,穆王神遊過物外一趟,但是終究要回到這先賦特定的人間,面對這無可逃遁的人生,剩下的只是無盡的悲涼。
既然驕奢淫逸的生活、健忘迷惘的心理逃避,甚至變幻的法術,都不能真正突破現實的囹圄,細檢被現實鞭撻後,留下斑斑血淚的身心,精神是必須另尋寄託的。
心無旁鶩,但求寄託
心神專注在某一點上,就無暇旁鶩。如果找到一件事,值得寄託心神、投注心力的話,社會的齷齪對我們又有什麼影響呢?把心力交付在一件有意義的事情上,不是比恣意酒色,強迫自己遺忘、迷惘更有意義嗎?
魏、晉時代有些人,體會到面對一個不合理的社會,與其作無聊的消極抵抗,不如另找精神寄託,一樣可以減輕時代的壓迫感。《列子》書中記載了許多故事,故事中的人物專心研究某種技能,心力專注,最後在該項技能上獲得很高的成就。如〈湯問〉第十四章:
甘繩是古代一位很會射箭的人,他只要一拉弓,野獸就低下頭趴在地上,飛鳥就從天上掉下來,總是箭無虛發,遠近聞名。
甘繩有一個學生,名叫飛衛,學成之後,技藝超過老師。紀昌想向飛衛學射箭,飛衛說:「你先學好不眨眼睛,然後才可以學射箭。」
紀昌回家後,仰臥在妻子的織布機下,用眼睛盯住織布機的踏板,兩年之後,縱然是針尖倒刺眼睛,他也不會眨眼。於是,他很高興的把自己的練習成效告訴飛衛。
飛衛說:「還沒有學好!一定要學看才可以。你回去好好的練習視覺,直到看細小的東西像巨大的東西,看微小的像顯著的一樣時,再來告訴我吧。」
紀昌回家後,用獸毛綁著蝨子懸掛在南窗口,然後再從南面盯著牠看。這樣看了十天,蝨子就漸漸大起來。三年之後,這蝨子看起來就大得像車輪一樣。用這樣的視力去看蝨子以外的東西,就大得像山丘一樣。於是,他就用燕國出產的獸角裝飾的弓,朔方蓬蒿做幹的箭來射那蝨子,一箭貫穿了蝨子的心,仍然掛在南窗上沒掉下來。有了這樣的成績,紀昌才敢去見飛衛。
飛衛興奮得跳起來,然後撫摸著胸膛說:「你得到訣竅了!」於是,悉心指導紀昌射箭之術。
紀昌學盡了飛衛的射術,心想天下能成為自己敵手的,只剩下一人罷了,於是決定謀殺老師飛衛,之後自己就是天下無敵了。
想到就做!紀昌立即行動。在郊外遇到了飛衛,師徒二人就對射起來,箭在中途相碰,掉落地上,連半點塵埃都沒有揚起。
飛衛的箭先射完,紀昌還剩下一枝,毫不考慮向老師射出了,飛衛不慌不忙的拿起一根荊棘,用荊棘的末端抵擋紀昌射來的箭,擋個正著,一點兒都沒差誤。
師徒兩人感動得流下淚來,連忙把弓放下,就在路上相拜起來,結為父子,並且割破手臂,滴血為誓:彼此都不能把這精湛的射術傳授給人。
這個故事主旨並不健康、不道德。
徒弟學成之後,為了想使自己成為天下第一,便漠視老師悉心教導的恩德,要把老師殺死,這是怎麼樣的世道人心!專精的技藝,只為了炫耀自己,妝點自己,就容易產生妒心,更別希望他拿出本領去造福社會人群了。
要除掉對手才能肯定自己,是不長進、沒信心的表現。
要成為家人父子,才不相害,心胸何其狹隘!一有所得,就秘而不傳,心中眼中哪裡有國家、天下!那是個人主義極度發展後的偏差,儒家「親親而仁民,仁民而愛物」的傳統精神,道家不分物我的偉大情懷,對魏、晉這個亂世,絲毫不起作用。今日我國科技遠落人後,多少跟一有心得、就想秘而傳的自私自利有關。

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