挑燈看清朝 壹 順治卷

挑燈看清朝 壹 順治卷
定價:250
NT $ 45 ~ 360
  • 作者:鄧榮棟
  • 出版社:大地
  • 出版日期:2010-03-15
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9866451143
  • ISBN13:9789866451140
  • 裝訂:平裝 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

繼《明朝那些事兒》之後,當年明月好友鄧榮棟接力帶您《挑燈看清朝》。
這是一部續寫大清王朝兩百餘年歷史的斷代史力作。
百家講壇著名講師,清史研究專家紀連海審訂並作序推薦。

  順治帝福臨,六歲登基,二十四歲病逝,在位十有八年。

  是他,成為了清朝歷史上第一個生活在紫禁城裡的皇帝;是他,開始了清朝在中原二百六十八年的統治;也是他,慢慢結束了明末六十餘年紛亂的局面。

  然而,圍繞他,始終有數不清的疑問。

  他的登基,是政治博弈的結果,還是背後有著不為人知的秘密?他的母親莊妃,是始終守節,還是嫁給了他的叔叔多爾袞?他最心愛的妃子董鄂妃,是否真的就是江南名妓董小宛?而他最後的歸宿,是病逝於養心殿,還是出家五臺山?

  與此同時,圍繞他的王朝,也有數不清的疑問。

  滿洲入關是歷史的必然,還是僅僅是個偶然?吳三桂衝冠一怒,難道真的只為紅顏?大順王朝的滅亡,是時運不濟,還是咎由自取?明朝近三百年的歷史,最終是怎樣在顛沛流離中終結了其歷史的使命,它又是以何種方式而最終收尾。

  江山多嬌,引無數英雄競折腰,這段歷史上出現了很多風流人物。

  末世英雄李自成,乘興登基,敗興而歸,他是死於九宮山,還是根本就沒有死,隱居於夾山寺?孤膽英雄多爾袞,臨危受命,他是挽狂瀾於既倒的忠臣,還是擅權謀私的奸臣?還有昏庸無道的朱由崧,忠心耿耿的史可法,以權謀私的馬士英,陰險毒辣的阮大鋮,無可奈何的朱由榔,視死如歸的瞿耜式……

  本書作者鄧榮棟將用通俗而幽默的筆調,為你解開以上諸多的歷史謎團,以及糾結在歷史背後的那些不為人知的權力博弈,爾虞我詐的政治糾葛。

  歷史本身很精彩,歷史可以寫得很好看!

作者簡介

鄧榮棟

  湖北省作家協會會員,湖北省法學會法經濟學研究會理事。著有《大明王朝的最後歲月》、《故宮故事》。

 

目錄

清朝皇帝年表∕004
《挑燈看清朝》序∕005
自序∕008
第一章 少年天子∕013
第二章 「大順」不順∕0 49
第三章 李自成的末日∕092
第四章 江的那一邊∕104
第五章 馬士英與阮大鋮∕118
第六章 真正的英雄∕143
第七章 攝政王多爾袞∕166
第八章 西南的反抗者∕210
第九章 雖遠必誅∕247
第十章 江山美人∕294
第十一章 人到傷心方信佛∕306

 

  非常幸運,得見鄧榮棟的《挑燈看清朝》第一部,我等著這本書,足足一年。

  鄧榮棟與我是老朋友了,從他的第一本開始,我便一直關注。鄧榮棟雖然行文詼諧,然做事嚴謹,加上自幼接受國學訓練,對中國文化多有體悟,故而,我對他期望很大。

  我讀過他的前兩本書,雖然寫得不錯,但是,仍然有所不足。我說的不足,是鄧榮棟很因循,兩本書讀下來,給我的感覺是,鄧榮棟難道真的「江郎才盡」?

  但這本書出來,讓我改變了想法。

  去年春天,鄧榮棟跟我說,要寫一部文化清史:不但寫清史,而且要傳播中國文化;不但要嚴謹,而且要好讀。我當時不以為然,因為清史浩繁,而中國文化更加繁雜。要講清史,又要講中國文化,還要寫得好看,堪比小說,怎麼可能?

  一年來,鄧榮棟沉寂了,沒有與我聯繫,他好像人間蒸發,消失得無影無蹤。

  突然有一天,鄧榮棟送給了我《挑燈看清朝》第一部順治卷。我釋然了,這本書難道真的出自於這位只有二十二歲的年輕人之手?文字老道,思想成熟,簡直讓人難以置信。

  然而,細細一想,我也不感到詫異。

  我知道,鄧榮棟自幼對國學就很有興趣,父親引導他背誦國學經典。他至今仍能大致背誦《四書》,特別是對於《周易》全篇經傳,他竟能熟練背誦,達到爛熟於心的地步,對於中國文化,說他很是了解,應該不為過。

  除了中國文化,鄧榮棟對清史也情有獨鍾。《清史稿》、《清實錄》是鄧榮棟常翻閱的書籍,康熙朝的《起居注》,文字枯燥,鄧榮棟竟然也讀得饒有興味,我很佩服,讀這些正統史書的同時,鄧榮棟也時常閱讀清朝筆記小說。

  儘管如此,鄧榮棟仍在書房中沉寂了一年,才得以完成這部作品的第一卷。

  當然,有了知識的儲備,還要有藝術的情懷,鄧榮棟寫的畢竟不是學術著作。讓我欣慰的是,這本書非常好讀,《挑燈看清朝》我是幾個小時內就讀完的作品,因為這本書,真是讓人愛不釋手,一讀便停不下來。

  子曰:志於道,據於德,依於仁,遊於藝。

  我只能用這樣來評價鄧榮棟的這本書:

  鄧榮棟要藉這本書傳達的:是朗朗乾坤的大道,是高貴無邪的品德,是仁者愛人的達觀,是逍遙遨遊的修養。此書是一個學者對世道人心的考察,是一個作者對人情冷暖的哀憫。

  鄧榮棟藉順治當皇帝,表達了人性的貪婪與邪惡,指出了中國文化中的「無欲則剛」;藉南明王朝史可法的壯舉與馬士英的懦弱,表達了大丈夫的高貴與卑賤小人的無恥;藉多爾袞的遭遇,表達了對人格評價的複雜性,史筆如鐵,難道史官文化,真的就那樣客觀公正,不偏不斜?藉小南明王朝的滅亡,傳達了人生的悲苦,做人苦,做皇帝會更苦。

  最讓我感動的,是鄧榮棟藉董鄂妃的遭遇與順治出家,傳達佛教文化的必要。鄧榮棟時常對我說:人到傷心方為佛。鄧榮棟在寫這部分的時候,恰好承受失戀的打擊,我當時真擔心他挺不過來。所以,他是用以人性的角度來解讀順治與董鄂妃的,皇帝是皇帝,但是,皇帝也僅僅是一個普通人!

  鄧榮棟描繪了佛家的解脫之道,這便是鄧榮棟的《少年維特之煩惱》,他最終從情感的陰影中走出來了。鄧榮棟是一個信仰生活的人:他喜歡彈奏琵琶,吹奏笛簫,烹飪水準很是不錯,所以,在整部書中,鄧榮棟的思想始終是堅強的。

  天行健道,君子自強。我最欽佩的,其實不是鄧榮棟的學識與文章,而是鄧榮棟的為人,交往一年有餘,鄧榮棟上進心強,禮貌周全,老實誠懇,極盡孝道,善於言談,這些都給我留下了深刻印象!

  我是一個老師,我教過很多孩子,鄧榮棟是一個難得的好孩子。我時常在想,是不是他父親傳給他的傳統文化締造了他,文化可以造就人,所以,我希望更多的孩子學習中國傳統文化。

  《挑燈看清朝》的最大特點就是把中國文化寓於歷史故事中,讓人能夠活學活用,得到啟發。居於這個原因,所以我建議眾多家長,請把這本書作為教育孩子國學的不錯選擇。

  總之,我認為,這本書,是鄧榮棟到目前為止寫得最好的一本書。是值得我認真閱讀,並且收藏的一本書;也是每一個想了解中國文化的人值得一讀的書。

  是為序!

紀連海
二○○九年十月五日於北京

自序

  已經寫了兩本有關歷史的書,本來暫時不想寫,但是,思考六個月後,我依然拿起了筆。

  寫有關歷史的書,實在是一件勞累活。連續數個月埋首於線裝古籍中,不管你如何堅定,你的身體總是試圖與你的信念相抗衡。習慣於眺望的雙眼死死盯住豎排的繁體古字,習慣於行走的雙腳始終停駐書房的平坦地板,不自覺的反抗與自覺的壓抑日夜不停的對峙與搏鬥。

  與此同時,你還必須面對歷史的興亡更替、跌宕起伏。歷史的大喜悅亦或是大悲戚,你始終只是一個觀賞者,喝采或棒喝之後,必須回歸人情的冷漠與理性的嚴峻,然後塗塗抹抹。

  我很想輕鬆,但是,我很難輕鬆。鼓角爭鳴早已遠去,邊城烽火已然熄滅,夕陽下的斷壁頹垣,掩映錦繡河山,浮現的不是歌台舞榭,而是哀號與呼救,千軍萬馬,流血漂櫓。

  面對歷史的厚重,有人選擇了退避,白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風;有人選擇了順從,千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流;有人留下了一聲浩歎,把歷史的模糊坦然遞交給滿首皓髮,一篇讀罷頭飛雪,但記得斑斑點點,幾行陳跡;還有人記錄下歷史的嬉笑怒罵、爾虞我詐,傳遞給現代人一根魔杖,心機與圓滑,算計和機巧,歷史黑暗得讓人驚怵。

  如果歷史僅僅是為了讓人退避的,那麼,又有誰人,真正退出了歷史?如果歷史僅僅是為了讓人順從的,那麼,人類豈不是坦然於歷史的奴隸?如果歷史只能讓我們敬畏與浩歎,那麼我們又需要敬畏浩歎什麼?難道僅僅是那骯髒的嬉笑怒罵、爾虞我詐?亦或還有其他?

  心頭埋藏的這些疑問,被始終縈繞在耳旁的呼喚驚醒了:「一切歷史都是思想史」。告訴我這個命題的,是英國哲學家柯林伍德。柯林伍德認為:歷史學的對象就是思想,歷史學家的任務就是在自己的心靈中重演古人的思想,歷史學的證據不是證詞,而是古人的思想方式,它們同時也是今天思想方式的重要組成部分。這種思想方式,我稱之為歷史文化慣性。

  於是,我退避出了故舊紙堆,把目光投向了先秦的諸子們,德國哲學家雅斯貝爾斯把這時代稱之為「軸心時代」,在這裡,呈現出全人類的思想範式與行為模式,一直延伸到現代。

  但是,當我翻閱先秦諸子的時候,我顯得抖抖索索。西方的現代思想早已像洪水一樣,蠶食了諸多文化,我們兩千年多前的中華文明,還能否在這個錯位的時代大放光彩?我腦中始終縈繞著亨廷頓教授的《文明與衝突》,一種文化的生存是否總以擊敗它的對手為其代價?

  然而,在讀過英國歷史學家湯因比與日本作家池田大作的對話錄《展望二十一世紀》後,我的疑慮消除了,在這本上世紀七○年代的對話錄中,湯因比先生深刻的指出,二十一世紀是中國人的世紀。他指的不是中國政治,不是中國軍事,也不是中國經濟,而是中國文化。

  文化到底是什麼?文化不僅僅是塵封的經典古籍。文化反而更是一種歷史的沉澱,具備某種文化之人,都有共通的價值取向與行為邏輯,這便是瑞士哲學家榮格所謂的集體人格。

  所以,當我細閱諸子思想以後,又小心翼翼地進入了歷史,把歷史人物的具體行為輕輕剝落,留下的,依然還是諸子的思想,我想,這就是我為之感動並要傳達的中國文化了。

  有了上述的知音,耳畔似乎響起了祖先的鏗鏘音響,我覺得,應該拿筆了。祖先們有的就像一個嘮嘮叨叨的鄉村老嫗,有的則像青燈古殿中的一尊威嚴佛祖,正襟危坐,一言不發。但是,所有的祖先,都有一個樸實的願望,讓後代能在閒暇時刻,駐足緬懷一下他們。

  於是,我從先秦出發,走過了秦漢,走過了唐宋,也走過了元明,心情變得激情澎湃。唐朝的璀璨與宋朝的熙和,元朝的廣博與明朝的繁榮,洗刷了我身上的最後一點自慚形穢,最後,我走到了清朝,我停住了腳步。這是一個怎樣的朝代呢?我不斷的反問自己。

  它收編了中國的所有文化,整理出了很多古籍,厚厚一摞《四庫全書》就是明證;但是,它也讓中國文化飽經浩劫,一度走到滅絕的邊緣,最終,我幸運的看到,我們挺過來了。

  就從它落筆了,這是我的選擇。我驚歎於清朝的歷史與文化的吻合。我藉順治統一中原來講中國兵家思想的具體運用;藉康熙治國傳達儒家的政治思想;藉短暫的雍正王朝來寫法家的必要;藉清朝鼎盛的乾隆時期,來傳達中國「外儒內法、濟之以道」的完整治國理念。

  我們常說清朝是一個異族入侵的朝代,其實不是,是漢族戰勝了滿族。一個民族的最大悲哀,不是沒有國家,是喪失了一個民族的文化,平心而問,今日滿族人識得滿文尚有幾人?

  所以,清朝是中國的清朝。他不同於元朝,元朝人對於漢文化充滿著抵拒,而清朝統治者們,他們一開始,就向漢文化稱臣,他們只敢用漢族聖人的口氣來發布命令,號令於國。

  當然,還要繼續。藉嘉慶與道光,來探討中國文化自身無法克服的諸多矛盾。再以後的歲月,總讓人感到驚心動魄,湘軍與太平天國,中國文化與西方宗教思想的第一次較量;還有洋務運動,開始了中國經濟近代化進程;從戊戌變法、預備立憲再到辛亥革命,這是一條怎樣的政治近代化道路?直到新文化運動一聲疾呼,打倒孔家店,中國文化到底路在何方?

  想了這麼多,我終於釋然了。釋然於人類的脆弱,歷史的大勢真的就能由人類而輕易逆轉?嬉笑怒罵、爾虞我詐只是對歷史的一種無奈順從,陰謀權術也僅僅是看不見的小聰明,真正的大智慧,是我要藉清朝傳達的諸子之道,所有的人生權術,在我看來只不過是對它的簡單演繹。不講陰謀,我又能講什麼呢?《易傳‧繫辭》云:一陰一陽謂之道!我要講的主要是陽謀,陽謀實際上是一種吻合於歷史大勢的文化,是看得見的大智慧。

  這是一部怎樣的書呢?我不知道。它可以是清史,我講的都是清史上的人和事。它也可以是一部最為通俗的國學讀本,因為在書裡面,我加入了大量的諸子言論,並且對諸子思想,做了詼諧而易懂的闡述。當然,它還可以是一本勵志書,很多人的事蹟與精神都讓人感動。

  我對讀者有何期望呢?人常言,以史為鑒,可以知興替。但是,這僅僅是一句安慰話,德國哲學家黑格爾無情的指出:人類唯一能從歷史中吸取的教訓就是,人類從來都不會從歷史中吸取教訓。能夠改變者,是缺點;不能改變者,是弱點。人類的弱點豈能輕易改易?

  並且,由於我的知識淺薄、才情有限,本書中的舛誤定然不少。故而,我對諸位讀者沒有些許希望,我只想讓大家在沒事的時候打開翻翻,靜靜聆聽我們祖先的教誨。

鄧榮棟
二○○九年五月十四日於汀蘭苑

前言

  這是我寫的第三本書了,繞來繞去,始終繞不開歷史。

  兩年來,無數的讀者給我以關注,眾多媒體給我以報導,本來也就是想寫寫歷史上的那些人,那些事,梳理一下自己的記憶,看看哪些是需要記住的,哪些是開始忘卻的,哪些是需要褒揚的,哪些是需要批評的,沒想到這些大家也關心。

  《挑燈看清朝》主要講述了清朝從入關到被民國代替的這二百六十八年的歷史,十位帝王,近百位人物的命運起伏,人生坎坷,著重講述帝王與官僚們的心性權謀,人格操守,以及完全不同的人生歷程。

  本書採用小說的寫作手法,以史料為依據,以年代為線索,以具體歷史人物為主題,對清朝歷史進行具體而全景式的描述。本書力圖擺脫歷史教科書的一半敘述模式,著重敘述官場權謀、帝王心術,以及這些權謀與心術背後隱藏的中國制度與中國文化的深層邏輯。

  讀著最易讀之書,便為著者最難著之書,清朝二百六十八年,希望我能寫完。

 

內容連載

第一章 少年天子
我們從一份求職表開始:
姓名:愛新覺羅•福臨
年齡:虛歲六歲,實歲五歲。
民族:滿族。
文化程度:基本上是文盲,有記載稱,直到十四歲時,識文斷句還有些困難。
所求職位:清朝皇帝

愛新覺羅•福臨,生於崇德三年(一六三八年)正月三十日,據多本權威歷史書籍記載,福臨兄出生的時候,似乎有點兒不尋常,簡直有點搞怪。
首先是福臨之母莊妃不尋常,莊妃懷孕後,紅光繞身,盤旋如龍形,不僅如此,在莊妃生福臨的前夜(誕之前夕),她還做了一個夢。
這個夢,用今天的眼光來看,簡直有一點兒荒唐。
莊妃夢到,一個神仙,帶了一個孩子,來到自己身邊,然後把這個孩子放到了自己的肚子裏(夢神人抱子納後懷),放進去以後,說了一句話:此統一天下之主也!
不僅孝莊夢到了,而且,孝莊把這個奇怪的夢還告訴了自己的丈夫、年近五十歲的清朝皇帝皇太極,皇太極聽後,呵呵一笑,慢悠悠地說道:這是天大的祥瑞,生的如果是兒子,這小子一定能成就大業!(奇祥也,生子必建大業。)
做夢也許還不足為怪,最怪的是,福臨生的那一天,永福宮芳香撲鼻,一直到了晚上,這香氣也沒有散去(香氣經日不散)。
福臨的形象也甚是特別:頂髮聳起,龍章鳳姿,神智天授。

雖然這是權威史料的記述,但是,我敢負責任地說,這些都是在瞎掰。
如果生的是仲尼,那麼生的時候,史料上的記錄一定是祥瑞不斷;如果生的是蚩尤,那麼不消說,一出生,這傢伙就注定要成為烏龜王八蛋。
這是中國古代的天命邏輯,而這種邏輯,一多半是忽悠人的。
矇對了便說準,矇不對,全當沒說過。遍閱史料,韋編三絕,對於算命這玩意兒,史籍上的記錄,是有算必準,那是因為,沒有矇對的,史官壓根就沒有記。

如果福臨出生時果真是天降祥瑞,那麼他老爹皇太極,一定會把他當作活寶貝,即使福臨指著天上的星星說要,皇太極也會想辦法給他捅兩顆下來。
但是,福臨兄並不受皇太極待見,而不受待見之原因,倒不是福臨兄出了問題,而是福臨兄他媽出了問題。
福臨他媽莊妃,並不是皇太極的最愛!

我不是在胡說八道,也不是在信口開河,更不是在標新立異。
皇太極喜歡的,是莊妃的親姐姐──關睢宮宸妃。
史籍上載有明文:宸妃有寵於太宗!
對於莊妃來說,喜歡宸妃並不要緊,只要宸妃不生兒子便可。可要命的是,關睢宮宸妃生了一個兒子,所以,福臨兄出生的時候,他老爹皇太極便把他擺在了不起眼的犄角旮旯裏。
還好,宸妃的兒子只活了兩歲便夭折了,但是,在皇太極的眼中,宸妃還年輕,讓她生兒子,也僅僅是一個時間問題,皇太極可以等,他以為宸妃也可以等。
到了崇德六年(一六四一年)九月,皇太極還在前線和洪承疇打仗打得熱火朝天的時候,突然接到來自瀋陽的書信,信上說:宸妃病重了!

皇太極是用木碗接著鼻血來到前線的,還沒有坐穩,又要用碗接著鼻血,馬不停蹄、日夜兼程地往回趕(聞妃病而還),軍隊不要了,仗也不打了,他的腦子裏,只有宸妃。
皇太極走到半路上,突然從瀋陽傳來消息,宸妃已經病故了(未至,妃已薨),皇太極沒有說話,呆呆地愣在了那裏,一愣,就是一整天。

愣完了,醒了,皇太極把自己罵了一通,上天讓我皇太極來到世間,是經世濟民,難道僅僅是為了一個女人不成(天生朕為撫世安民,豈為一婦人哉)?
但是,罵歸罵,罵完後,皇太極依舊是瘋瘋癲癲,悲痛欲絕。

喪事辦完以後,底下的大臣們一看,皇帝得了精神病,這還了得,於是,紛紛要求皇太極出去打獵,放鬆放鬆,皇太極同意了,可是,打獵的路線不對,回來的路上,又經過了宸妃的墳墓。皇太極又是失聲痛哭,悲痛欲絕!
最後,皇太極勉強熬了近兩年,於崇德八年(一六四三年)八月初九夜,無疾而終。
網路書店 類別 折扣 價格
  1. 二手書
    18
    $45
  2. 二手書
    18
    $45
  3. 二手書
    2
    $50
  4. 二手書
    24
    $60
  5. 二手書
    24
    $60
  6. 二手書
    28
    $70
  7. 二手書
    44
    $110
  8. 新書
    79
    $198
  9. 新書
    79
    $198
  10. 新書
    85
    $213
  11. 新書
    9
    $225
  12. 新書
    9
    $225
  13. 新書
    $360