聖潔性戀：性戀沒有灰色地帶

獻詞
感謝
康序
吳序
蘇序
郭序
前言
1 塑造於神的全盤故事──神學角度的闡述
2 身分錯置──性戀是真的我嗎？
3 上帝的形像──身分的起源
4 罪的痕跡──亞當的惡果  
5 人類學為何重要──忽視認清身分的後果
6 聖潔性戀──上帝的美意
7 試探──正視同性吸引
8 解析欲望──終點評估行為
9 「性傾向」──盲目地贊同或謹慎地評估？
10 婚姻：合乎聖經的盟約──不只是陪伴
11 以神學論婚姻──「我願意」的真諦
12 單身──作單身是好嗎？
13 再論單身──就是件好禮物
14 屬靈的家──永恆的手足情誼
15 成聖──走向聖潔性戀   
16 藤蔓上的壞果子──成聖的好果子
17 憐憫──該走的道路
18 伸展友誼──對話指南
19 得聞消息──該如何回應
20 門徒訓練──扎根於新身分
導讀指南
注釋

袁幼軒《聖潔性戀》書序

乞丐變王子──Zero becomes hero

　　在性別模糊、甚至混淆，世界陷入後現代漩渦之際，過來人袁幼軒教授在這本《聖潔性戀》書中所分享的經歷和真理，不啻為教會和為人父母者的及時雨！

　　告子說：「食色，性也！」上帝創造的最高峰是造人，而造人的心意是為祝福人（「創造/ברא」和「祝福/ברךּ」兩字原文押韻）！為此，上帝賜下食慾和性慾（「七情六慾」其實原是好的，不必如佛教所說「戒之在色」），人類才能「生養眾多，遍滿地面，治理這地」（創一：28），並享受創造主的祝福。

　　然而正如本書所呈現，人類最根本的問題就是得罪上帝，按祂形像所造的人遂失去原有的尊貴地位，「原罪」扭曲了人的性戀觀，自我認同並「性慾／性戀」被「試探」所切割（John Owen語）。難怪作者開宗明義強調：論及性戀，必須從「上帝的形像」與「罪的教義」開始（而非人權），否則人類的「性傾向」將陷入不能不犯罪的死路(奧古斯丁語)！沒有福音，人與生俱來的性慾，容易成為犯罪的工具！

　　出路就在福音──仰望信靠耶穌！當作者在看守所讀到自己「母腹中就有了罪」（詩五十一：5），於是放手讓福音的大能帶他出脫性慾毒癮的死蔭幽谷，使生命踏上悔改、得救、稱義與成聖的蒙福之路，且進入神學院受裝備，日後還成為神學院的老師！罪人一旦遇見耶穌，連乞丐都會變成王子，Zero becomes hero!

　　作者本於聖經，以神的全盤救恩故事為架構，正確地指出罪人（不論是同性戀者或異性戀者）在耶穌裏裡必有出路。至今仍然單身的他，在本書中釐清聖潔性戀的本質，指出「敬虔的婚姻與敬虔的單身，是一個銅板的兩面」，成功婚姻的關鍵並非性慾，乃是與基督聯合！性慾望惟唯一正確的終點，是在婚姻裏裡的忠實與單身時的貞節；婚姻或許是愛的表達，但它不是愛的最崇高理想，上帝才是。因此，本書同時適合等待婚姻的單身和夫妻閱讀！

　　作者梳理了「因缺席的父親、掌控的母親，或曾遭遇創傷等等，所以，會變成同性戀，背後的罪魁禍首，就是因為有缺陷或不完美的童年……」的迷思，提醒父母不須自疚，只要靠著耶穌成為敬虔的父母。作者敘述當他陷入同性戀的痛苦時期，父母緊緊地倚靠耶穌，生命被更新，且為他守望禱告八年，終得見兒子從乞丐變王子……本書帶給相同遭遇的父母盼望和出路！

　　本書也適合同性戀者！世俗人類學高舉性慾為一種合理的人權，但作者在此以過來人身分的刻骨銘心，觸摸同性戀者最核心的問題「我是誰」，並透過全備的聖經神學，指引同性戀者去經歷作者在福音中所體會的不再羞愧的愛與憐憫。他寫這本書的盼望，就是同性戀者可以和他一樣，見證上帝可以讓乞丐變王子！

　　最後，彙集聖經神學、系統神學、倫理學、教牧輔導學、佈道學、門徒造就等角度，來探討聖潔性戀的本書，更是教牧同工和小組長必讀的好書。求主透過袁教授書中推心置腹的生命見證和活潑真理，幫助正在面對後現代侵襲的華人教會，引領同性戀者回天父家，共同以神家人的身分，見證福音果然是神的大能（羅一：16），能引導世人經歷乞丐變王子，Zero becomes hero！
康序

　　食色性也。人類、動物，甚至植物都離不開這兩個活動，聖經肯定二者：「凡神所造的物（此處指食性，見上下文）、都是好的，若感謝著領受、就沒有一樣可棄的」（提前四：4）。聖經也說：「那人獨居不好」（創二：18）。（不過，「那人」是指亞當或男人，不是夏娃或女人。聖經似乎認為女人獨身能力強過男人：「男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的」（林前十一：9），好像說，男人不能沒有女人，女人可以沒有男人。當然，結論還是：「照主的安排，女也不是無男，男也不是無女」（林前十一：11）。總之，獨身不好，會「慾火攻心」（林前七：9）。

　　那麼，保羅為什麼說：「男不近女倒好」（林前七：1），「像我（獨身）就好」（8節），「守素安常才好」（26節），「我願意你們免這（結婚的）苦難」（28節），「結婚的，是為世上的事掛慮；不婚的，是為主的事掛慮，我願你們殷勤服事主，沒有分心的事」（32-35節），「不出嫁更好」（38節），「守節更有福」（40節）？

　　因爲（亞當）獨身不好是墮落前的狀況；墮落後，獨身結婚都不好；幸好，如果依靠主的恩典，獨身結婚都可以好，甚至，獨身更自由。

　　面對為子女未婚而憂心忡忡的父母，或「神為什麼不為我預備」的盼婚單身者，聖經提醒：「我願你們免這（結婚的）苦難」！可是，大概人人都看過別人婚姻之苦，卻仍然往火坑裡跳，因為火坑雖可怕，究竟是外面的；而自己身內的火（不限於性慾），更叫人受不了。結婚會苦死、獨身會燒死，怎麼辦？

　　保羅建議：「守素安常」，他不是說不要結婚，而是「靠主把現況過好（好，就是袁教授強調的聖潔，下同），不要只想藉環境的改變來解決問題。單身苦，不要只想結婚，要靠主把單身過的好；結婚苦，不要只想離婚，要靠主把婚姻過好；鰥寡苦，不要只想再婚，要靠主把鰥寡過的好；類似的，有同性戀傾向苦，答案仍是：靠主過一個聖潔的生活，而不是指望同性戀合法化，或自己改變性傾向─異性戀還是會犯通姦的罪。結婚無罪（林前七：28）、離婚有時也可行（15節），但總要聖潔。

　　袁教授最可貴的，是他恰當的根據神救贖計畫或基要信仰（宏大故事），正統、周全、智慧、體貼的談問題給答案。此書不是只論同性戀，不是只論性；它講愛，神恩典的愛、聖潔的愛，使我們把流淚谷變為泉源之地的愛（詩八十四：6）；在充滿罪惡的社會中，藉著教會的聖禮（Sacraments）、聖道（Preaching）、聖訓（Discipline），把人盡可夫的蕩婦，變成聖潔沒有瑕疵新娘的愛（何十四：4）。

　　這真是一本文情並茂、有道有理的好書。