禪的智慧與生活：話說《六祖壇經》

自序
〈行由品〉禪宗六祖惠能大師一生的行誼由來
〈般若品〉依妙智慧善觀一切而不執不著
〈疑問品〉疑除生信：功德在自性中，西方就在眼前
〈定慧品〉定即慧、慧即定的定慧一體
〈坐禪品〉一切處心不動，語默動靜、行住坐臥，無往不禪
〈懺悔品〉無相懺悔的懺其前愆，悔其後過
〈機緣品〉根機勝緣相感應，以轉迷為悟、開發自性
〈頓漸品〉南宗之頓、北宗之漸，依法入理，則歸於一，皆善巧方便之所致
〈護法品〉擁護佛的一乘正法、感荷師恩
〈付囑品〉授以法、囑其傳持 
 

自序

　　佛學傳入中土之後，因於當是時的各種人事境緣，除各宗派紛然成立之外，於義理方面更有其深廣高度的發展。此中，禪宗由達摩開展之，而歷經至六祖惠能大師，更因於強調不拘於文字語言、生活即是道的宗風，可謂將佛學推展至另一高峰，禪宗亦一枝獨秀於天下。

　　禪宗以「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」為其宗風，或也因此，有關禪門的思想與生活點滴，則多以語錄或公案方式留予後世，於中，除可展現師與徒之間的生活互動，然更多的是足堪後人參悟玩味無窮的對話，此是禪宗的風格，亦顯修道的活潑與自在。

　　在禪宗的發展史上，六祖惠能大師有其關鍵的地位，其一生的行誼，除以不識文字示現於世，更在五祖座下八個月餘，即被付囑傳承祖位，之後，在歷經十五年的修行期間，才得以弘傳大法。且觀六祖的論說法義，不拘泥於經典文字，可謂是直解如來心地，其之所以能有如是的不凡，或正與其一生的經歷有關係。

　　《六祖壇經》是六祖與弟子門人之間的相關記錄，此是中土祖師論說法義，唯一被稱為「經」的佛教典籍，亦足見後人對六祖惠能大師的推崇。本書的著作方向，即以《六祖壇經》為依據，特將禪門的生活智慧、修行風格與論說心地法義等，儘量以近於現實生活為論述中心，若能將禪的心行於文字間有所流露，是則為所盼。