拯救人類的哲學

拯救人類的哲學
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內容簡介

這一場智慧踫撞的盛宴!

已故的國學大師季羨林先生曾經說過︰“根據我七八十年來的觀察,既是企業家又是哲學家,一身而二任的人,簡直如鳳毛麟角。有之自稻盛和夫先生始。”

寒冬中,他曾與前來拜訪的馬雲對話,暢談“人的哲學”;而今他又與日本當代著名哲學家梅原猛展開對談。或許,正是他的“一身二任”才成就了這樣一場無以倫比的智慧交鋒︰

這是一場經營與哲學的踫撞。談人類文明的前途,談永續經營的力量,談心的管理,談熱情與創造。稻盛先生用企業家的經驗和哲學家的頭腦與梅原先生一起,對人類文明與社會發表了很多有價值、能夠激發讀者深刻反思的意見,零金碎玉,美不勝收。

這是一場憂患與展望的雙重奏。縱橫捭闔于五千年的人類文明,批判中那些無畏的吶喊,悲觀中那些躍動的希望,他們用人類大愛與“利他之心”,用鏗鏘有力的聲音發表了拯救人類的宣言。

這是一場熱情與成功的啟示錄。他們講“自燃性”,他們講“如火般燃燒的熱情與如水般冰涼的理性”,他們講接收思想閃光的“無私的天線”,他們用自身的經歷注解了成功的哲學。

質詢《人為什麼活著》,激蕩《在蕭條中飛躍的大智慧》,而今,這場激情澎湃、智慧踫撞的對談盛宴又將帶你走進稻盛和夫的世界,與他共振非凡的人生智慧和經營哲學。

這是一場經營與哲學的智慧對談。日本“經營之聖”稻盛和夫先生與日本著名哲學家梅原猛先生一起,談人類文明的前途,談永續經營的力量,談心的管理,談熱情與創造,用人類大愛與“利他之心”發表了拯救人類的宣言。

稻盛和夫,與松下幸之助(松下公司)、盛田昭夫(索尼公司)、本田宗一郎(本田公司)並稱為日本“經營四聖”,也是“四聖”中目前唯一健在的一位,被譽為“當代松下幸之助”。所創辦的“京瓷”和“第二電電”均位列世界500強企業。

  梅原猛,日本文化大師、日本著名哲學家。
 

目錄

序言
第1章 文明的崩潰開始了
高度的文明為何消失了
在不久的將來,人類會滅亡嗎
石油枯竭,都市將變成廢墟
為什麼埃及文明持續了三千年
人類忘卻了對自然的敬畏
太陽崇拜才是人類文明的原點
人一旦傲慢必定滅亡
太陽曾是日本思想的中心
三十多年前著手的太陽能發電
“人造太陽”與“重歸太陽的恩惠”
所謂保護“國益” 助長了傲慢之心
“進步史觀” 將人類變為欲望的奴隸
經濟增長或已不要
“欲望的無限解放” 是近代文明的本質
第2章 美國文明正確嗎?
由美國“強加的善”
“自由” 和“民主” 不過是招牌
缺乏倫理的金融學給人類帶來的災難
美國的國力已達極限
龐大的貧困階層所爆發的不滿
瞄準外資金融機構的理科學生
太多的人只想坐享其成
“聖經”到哪里去了?
第3章 從“欲望” 轉入“循環”
明治維新與日本的近代化
“明治”領導者卓越的洞察力
具有美好心靈的江戶時代的日本人
“進步思想”反而增添了不知恥辱的人群
互助共生社會的消失
為什麼應該重新評價江戶時代?
“入會權” 是優良的共生規則
重評江戶循環型社會的時候到了
向循環型社會學什麼
“承蒙賜給”對誰而言?
墮落的日本道德
“戰時一代”責不容免
道德和教養要靠家長的強制性教育
把“循環”作為最大的價值
第4章 建立“世界聯邦政府”
啟動核按鈕的危險性
那些祈禱人類和平的人
將佛教 “不殺生” 作為人類的道德
EU可成為“世界聯邦政府”的雛形
先由日中韓三國設立“亞洲聯盟”
最初三國達成一致很重要
誰來當議長國
人類靠爭斗才能發展的觀點已經過時
回歸“以和為貴”的傳統
堅持和平主義的民族才是勇敢的民族
第5章 以“利他之心” 為主課
丟失了“慈悲”和“愛”的人類
赤裸裸的“欲望人”
正確的從商之道
人的“心”和“體”表里一體
“心的管理”尤為重要
“利他之心” 是生物的本能
欲望的膨脹使人忘記“利他之心”
教授庶民道德的《忠臣藏》和《男兒》
評論家為何推崇丑惡的作品?
贊揚自然主義文學是錯的
抑制浮躁、陶冶精神的古典音樂
表彰“隱善”的機制
第6章 思想閃光的力量
新的構想從何而來?
從摔跤中獲得新型陶瓷的靈感
遭受口誅筆伐的、突破常識的學說
依據直覺的行動產生新技術
柿本人麻呂魂附我身嗎?
太陽能電池的成功源于思想的閃光
創造就是創建新的常識
因為欲罷不能而加入通信事業
持續不斷地創造
第7章 無私的熱情帶來了成功
為什麼大家公認必然失敗的事業成功了?
人有“自燃性”、“可燃性”和“不燃性”
如水般冰涼的理性不可缺
自如運用“互相矛盾的才能”
過了八十歲後想做的事
“南無南無,謝謝”
接收思想閃光的“無私的天線”
“轉世重生”的觀念改變社會
我為什麼能活到現在?
不是“我活著” ,而是“讓我活著”
一顆在天空中翱翔的心
不離天道的西鄉隆盛
倒幕成功源于“天之聲”
未制止西南之役的“情義中人”
日本人為什麼喜愛楠木正成和西鄉隆盛?
恢復西鄉隆盛的名譽只是時間問題
順著王道,堂堂正正活下去
後記
 

作為一個工程師,作為—個經營者,作為一個生活在現代社會的普通人,我常常思考一個問題,那就是近代文明的由來,以及這個文明未來的走向乃至終點。

大約250年前,歐洲興起了產業革命,以此為契機,近代文明獲得了快速的發展。這種發展是基于人類秉賦中的好奇心和探求心,與此同時,人類所具有的“希望更加富裕、更加便利”——這種不知饜足的欲望,也成為發展的原動力。

人類把這種欲望作為引擎,發揮自身的智慧,推進了科學技術的進步。結果是人類構築了一個物質豐富的社會,但與此同時,人類又不得不面臨地球環境的問題和能源的問題。

然而,人類還在企求進一步的富裕,將無休止的欲望當做動力,持續不斷地追求經濟的增長。那麼,人類這種追求增長的模式,能夠無限地繼續下去嗎?遵從這種模式,人類能夠持續生存下去嗎?我心中時常抱著這樣的疑問。

這時候,我平素非常尊敬的哲學家梅原猛先生,建議我一起去考察古代的埃及文明。由埃及學權威、沙伊巴大學校長吉村作治先生當向導,梅原先生夫婦、東京大學教授松井孝典先生夫婦、國際日本文化研究中心教授安田喜憲夫婦一起同行。

“與這幾位當代日本的知識精英們同行,去探訪五干年前輝煌的埃及文明的遺跡,此乃不可再得的良機。”我毫不猶豫,決定夫妻倆一起參加。

這時,梅原先生又提出一項建議,希望以文明論為題同我展開對談。盡管我有自知之明,明白自己力難勝任,但梅原先生是哲學家,在歷史和考古方面的造詣也頗為深厚,最有資格談論有關文明的話題,听一听他的文明史觀,將是一種很好的學習,考慮到這一點,我接受了他的提議。

開頭所提及的、長期以來我對近代文明所持有的疑問,在訪問埃及之後愈加強烈了。建造了巨大的金字塔、曾經如此繁榮的埃及文明崩潰了,只剩下遺跡,這是為什麼?

“文明必然走向崩潰”——暢游在尼羅河上,這個念頭在我頭腦中揮之不去。從埃及回國後,對談即將展開。建築在人的欲望、也就是本能和利己之心基礎上的近代文明,在不太久遠的將來,恐怕也難逃自我崩潰的命運,抱著這樣一種近乎絕望的想法,我和梅原先生開始了對談。

人類如果不肯遵照佛陀有關“知足”的教誨,節制自身的欲望,與地球這個生態環境中存在的一切生命共存共生,回歸樸實的、有節制的生存方式,那麼,人類就會滑向自我滅亡的深淵。

……
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