讓你的心像大師一樣空靈

引子 讓你的心像大師一樣空靈
前言
《心經》的由來
《心經》白話淺釋
弘一法師 般若波羅蜜多心經講錄
《心經》雖僅二百余字，攝全部佛法。講非數日，一二月，至少須一年。僅說簡略大
意，及用通俗的淺顯講法。了解真空妙有之理，精進修行，如此乃能完成利生之大事業也。
應慈法師 般若波羅蜜多心經淺說
這一部經，是以般若為智慧，以觀心無所得為法門，以到涅�為究竟。 三世一切諸佛
既依次而得成就，現在諸菩薩又依次而得入圓明，所以我們這班凡夫亦應該依次法門而後
能離苦厄。
圓瑛大師 般若波羅蜜多心經講義
有人說，佛教以出世為宗，消極與社會國家無益，他不知佛教有大乘故也。此經，指示眾生，依真心實相般若之體，起觀照般若之用。由觀照般若之用，契實相般若之體。照用功深，彼岸自到。實相真心，如鏡子；我法煩惱，如塵垢；觀照工夫，如磨鏡；般若妙智，如鏡光。眾生心中，本具大智慧光明，雖迷不失。即如鏡子本具光明，雖為塵垢障蔽，光明不失。若肯用功擦磨，自可垢盡明生。吾人若肯用功觀照，則靜極光通，自可契入真空實相妙理。
太虛大師 般若波羅蜜多心經講義
太虛大師提倡“人生佛教”，即以大乘佛教“舍己利人”、“饒益有情”的精神去改進社會和人類，建立完善的人格、僧格。他提出了“即人成佛”、“人圓佛即成”等觀點。
聖嚴法師 般若波羅蜜多心經講記
佛法的“空”絕不是教人消極、逃避和否定一切；相反，它從空性中教人正視生命的意義，不斷努力向上。唯有不顧自己，只關心別人，只度眾生，不為自利，才是真正自在解脫的法門。《心經》是所有佛經中文字最精簡、組織最嚴密、內容最豐富的一部經，我們既可以因它而理解佛法，深造自得，也可以把它當成修行的法門來用功，更可以為求感
應而虔心持誦。
淨空法師 般若波羅蜜多心經講記
“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、念佛”是淨空法師總結數十年之學佛經驗，遵照經典，所提出的修行原則。
聖一法師 般若波羅蜜多心經講記
背境觀心，眼自看，看自己，不是看人。看自己則知自己的過失，能夠反省，把自己的過失洗得干干淨淨，所以六祖雲︰“若真修道人，常自見己過。”為什麼我們不能常自見己過？皆因我們的眼不是自看，而是看人，看人又如何見到自己過，一定要回光返照，然後才見自己過。
夢參法師 般若波羅蜜多心經講述
《心經》是一切智慧之心，它是大般若的心。就全經來說，這是一個總樞，開闊起來就可以開闊出一部六百卷的《大般若經》，把它收攏了四句話就可以，開闊一點是二百六十個字，這就很多了。
印順法師 般若波羅蜜多心經講記
各人的愛、見，互相影響，互相推動，造成了家庭、社會、國家行為的錯誤，招感著個人的苦痛，乃至家庭、社會、國家的苦痛。依佛法的觀點，不僅此人類共同的苦痛，根源于內心——愛、見與行為的錯誤。眾生流轉于生、老、病、死的苦痛中，也還是根源于此。
濟群法師 般若波羅蜜多心經的人生智慧
人生的問題很多，但如果給予高度概括，那便不外“生死”二字了。通常人們關心生活，然而，生活只是生的一部分。哲學、宗教重視探討生的來源及死的歸宿。佛教作為生命的科學，人生的智慧，對于有情生死問題，不但有深刻的研究，還有解決的方法。