禪話

話頭
中國禪宗的初祖——達摩大師
對我是誰人不識
面壁而坐 終日默然
為求真理而出家的少年學僧——神光
神光的斷臂
達摩禪
了不可得安心法
禪宗開始有衣法的傳承
達摩所傳的禪宗一悟便了嗎
達摩禪的二人與四行
僧曇琳序記雲
五度中毒 只履西歸
南北朝時代的中國禪與達摩禪
北魏齊梁之間佛學與佛教發展的大勢
齊梁之間中國的大乘禪
中國大乘禪的初期大師
南朝的奇人奇事——中國維摩禪大師傅大士
平實身世
照影頓悟
被誣入獄
舍己為人
名動朝野
帝廷論義
撒手還源
附：有關傅大士的傳記資料
還珠留書記
禪宗三祖其人其事
從禪宗四祖的傳記中追尋三祖的蹤跡
向居土與僧璨的形影
關於向居上與神光大師的短簡名書
僧璨大師的時代和歷史
《信心銘》的價值
達摩禪與二、三祖的疑案
二祖慧可與三祖僧璨
二祖晚年的混俗問題
有關二祖傳記的疑案
中國佛教原始的禪與禪宗四祖的風格
南北朝至隋唐間禪道的發展與影響
漢未有關習禪的初期發展史料
東晉以后有關習禪的史料與論評
禪宗四祖道信的篤實禪風
輕生死重去就的道信大師的風格
五祖弘忍大師
破頭山上的栽松老道
平凡的神奇充滿了初唐以前的禪門
隋唐以后盛傳的三世再生之說
道信大師與弘忍大師的授受祖位與其他
懶融宜人
隋唐間達摩禪的分布
破頭山與牛頭山
賺得百鳥銜花的懶融
善惡一心都可怕
在山的悟對和出山的行為
法融一系的禪道
詩境與禪話
吹布毛的啟發
老難為善
至聖獨照的雋語
法融一系的禪師索引表
馬祖不是媽祖
一段民間傳說的插曲
馬大師活用了教學法
一顆大明珠
獵到一個弓箭手
不離本行的獵手
又是一顆明珠
唐宋間與湖南有關的禪宗大德
南宗禪在唐初的茁壯
南行禪道落在江湖
奠基南宗的兩大柱石
行思禪師
初唐時期的文化大勢
唐初中國佛學的茁壯
一磚頭打出來的宗師
附錄：禪的幽默

南懷瑾先生是近年來享譽國內外，特別是華人讀者中的文化大師、國學大家。先生出身於書香世家，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，為其終身學業打下堅實基礎；而其一生從軍、執教、經商、游歷、考察、講學的經歷又是不可復制的特殊經驗，使得先生對國學鑽研精深，體認深刻。先生於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生，等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱「一代宗師」。書劍飄零大半生后，先生終於尋根溯源返歸故里，建立學堂，親自講解傳授，為弘揚、傳承和復興民族文化精華和人文精神不遺余力，其情可感，其心可佩。
本書講的，是從達摩東來到唐代中期，禪宗各位祖師修法得道及衣缽傳承的故事。南懷瑾先生著作此書，依據的是《傳燈錄》《五燈會元》《指月錄》等禪宗史書。這些書，是極為普通的。一般人看了，所見不過是各位高僧的小傳。而南先生讀書，不放過一處細節，更重要的，是以文字為依托，參悟、擒拿未曾寫出的虛空留白。隨時會起疑情，處處都是話頭．例如，達摩大師為何「終日默然，面壁而坐」？二祖晚年混跡街市，完全不是一副高僧的樣子，這是什麼緣故？……在早期禪宗史料不多、記載較為簡略的條件下，南先生的讀書法，可垂范后來。先生在每則故事中不時加入的按語，或贊嘆感慨，或延伸解義，或指示修禪路上各處關鍵，讀者如有切實的工夫和經驗，感受和收獲也會不同。
我社與南懷瑾先生結緣於太湖大學堂。出於對中華優秀傳統文化的共同認識和傳揚中華文明的強烈社會責任感、緊迫感，承蒙南懷瑾先生及其后人的信任和厚愛，獨家授權，我社遵南師遺願，對已在大陸出版過的簡體字版作品進行重新整理和修訂，陸續推出，力求貼近原講原述，還原作品原貌．作為一代國學宗師，南懷瑾先生「通古今之變，成一家之言」，畢生致力於民族振興和改善社會人心。我社深感於南先生的大愛之心，謹遵學術文化「百花齊放，百家爭鳴」之原則，牢記出版人的立場和使命，盡力將大師思想和著述如實呈現讀者。其妙法得失，還望讀者自己領會。
東方出版社
二〇一五年七月