玄空地理叢譚(第六輯)

自序
附言
孫竹田（心眼指要）
壹、 說堪興
貳、 明葬理
參、 尋生氣
肆、 窩穴
  陽窩　大窩　大窩　大窩　邊窩　空窩　側窩　陰窩
伍、 鉗穴
  陽鉗　陰鉗　鉗中有窩　鉗中有乳　斜鉗　側鉗　偏乳　
  側鉗　橫擔　側鉗　窩靨　　合鉗　分鉗　分鉗
陸、 突穴
  陰突　陰突　陽突　梭子　腰子　
  蚌肉　併突　陰陽併突　品字併突
柒、 乳穴
　陰乳　陰乳　陽乳　側乳　側乳　閃乳　閃乳　
  閃乳　閃乳　閃乳　短乳塑穴　長乳糞門穴
附（山洋指迷）論乳突窩鉗之面
附論
捌、 蓋法
  照天蠟燭　仙人出神　鵲巢　立木開花　眠木如意頭穴　
  眠木扦節　丹爐覆火　水面蟾光　平面高突　平面低突　蕊‧花
  四穴法象圖
玖、 粘法
  天葩已開　天葩未開　天葩半開　苞　老椿　
  老椿　老椿　飛鳳　飛鵝　偏乳　闊乳
  楊柳枝　金邊　腹穴　金邊恐穴　木乳　木乳　
拾、倚法
  倚穴　寶劍形　寶劍形　老樹逢春　老樹逢春　眠犬　
  眠犬　立木扦根　仙人側臥形　鳥巢穴　切脈穴　鼠肉穴　
  側掌心穴　左鼻庫穴　右耳門穴　右肩窩穴　
  左側乳穴　左側臍穴　玉絲鞭
拾壹、撞法
  高窩　中窩　低窩　金頭木腳　仰掌　虎口　覆掌指節　掛燈穴　
  懸鐘穴　貼體星辰　飛蛾貼壁　弔角　偏臍　金釵　騎龍　反肘
  顏氏祖墳上水魚井（玉髓真經）
拾貳、悟心法

沈禹平（心眼指要）
  天成象地成形
    南極附近星座圖
    北極附近星座圖
    赤道南北星座圖一
    赤道南北星座圖二
    水口須辨得失
    水纏玄武要關照有情
    尋龍點穴須合玄機
    作用貴得師傳
    水法真機須在遍証名地
    收水須當得水
    幹龍正結
    龍貴側結
    迴龍逆結
    枝龍雜結
    枝中幹結
    幹中枝結
    紆曲特結
    鉤搭雜結
    穴法心法
  經四位起父母圖
  七運立極陰陽變易圖
  展窩穴說
  藏口窩穴說
    開口窩　藏口窩　淺窩　深窩　闊窩　
    狹窩　大窩　小窩　長窩　短窩　邊窩　
    併窩　邊角窩　湊口窩　凶窩五格
  拋突穴說
  開鉗乳突穴
    鉗局　曲鉗　直鉗　長鉗　短鉗　單鉗　參差鉗　
    闊狹鉗　交互鉗　織結鉗　排插鉗　破枝鉗　
    凶鉗四格　正乳　側乳　短乳　鉤乳　蟠乳　
    扁乳　責曜乳　大乳　小乳　方乳　圓乳　長乳
    闊乳　官星乳　交互乳　顯露乳　兼並乳　轉變乳　
    垂乳凶格　閃途　正突　側突　大突　小突　長突　
    仰突　掛突　方突　顯露突　藏伏突　官星突　
    貴曜突　夾耳突　夾照突　襯貼突　節苞突　
    荷葉突　荻葉突　盤突　金盤突　悟葉突
  飛邊穴說
  騎龍穴說
  騎龍三十六圖訣
  斬關穴說
  龍穴三脈圖
  峽結之圖
    （水龍經）斬氣迎朝格二例
  合襟穴法
  天池穴法
  天池峽圖
  近水穴法
  砂水變幻總說
山地平洋總論（地理五訣）
平洋穴論
平洋地補砂案貴人法
平洋貴人祿馬論（附圖）
  漾水聚堂
  （歸厚錄）痴中藏秀圖四例
  入口須求屈曲來朝
  （水龍經）曲水朝堂格六例‧曲
水單纏格五例‧兩水夾纏格一例
  水城要下手得情得勢
  江西廣信丁知府祖地
  砂水須逆纏
  砂水要兜收
  漲朝食水
  倚水立向
論龍結穴五局（人子須知）
  朝水局　橫水局　據水局　順水局　無水局　
  （平陽全書）剪水成局圖說四十例
  穴貴專結
人子須知）論龍結局分之聚
(地學)局圖
  大拜局‧專局‧相用局與借局
  漾蕩偷結須求真
  漾蕩閃結宜藏
  諸般貴在氣真穴的
  會局城垣須察氣勢
  田源墩阜必要來情
（仙婆集）南北平陽論
（平砂玉尺經）群雁賓鴻形圖說
  池塘砂埂須求龍真穴確
  石骨證佐必須靈巧
  疑難點穴必須心領神會
疑龍經）變星篇　(葉九升註)
   附　結作法龍星變穴部九星穴法　葉九升集
  點穴定向須得玄微
  枯老難榮
  似是全非
 黃泉八殺　雙山五行　四經三合　小玄空　納甲　撥砂
  裁成補救
  山向得失
  砂水宜辨情性
  須防暗煞‧明凶尤忌
(點穴大全)平洋六十不可葬例
  慎思妄改
  修墳當究玄機
  切戒遷徙
  接墳宜善

接續前輯，本輯是（心眼指要）卷二、卷三，由章仲山慕集的作品，原著者是太平（浙江黃巖）孫竹田與鳥程（浙江吳興）沈禹平。二人生平及他們與章氏的關係均無從得知。或許是章仲山的師傅或太師吧？因仲山沒提及，無怪乎馬泰青說他「著書不言其師為誰氏」，是（忘本之人），筆者也不敢妄作臆斷。在一七九一～一八三六年那個時候--或更早的數十年--他們也許是江浙地區的地理明師吧？至少章仲山的門人也該知道孫、沈是何許人物。

比起章仲山自己所輯的卷一內容，這兩卷是以（眼）為主的巒頭要旨。孫竹田的部分，是言山龍法的窩、鉗、乳、突四穴象及蓋、粘、倚、撞四穴法，但他道：（更有法中之法，名曰理氣。若夫立向消納、承氣收水，莫善乎理氣。理氣者，即大玄空五行，分理三元九運，運行遷謝之氣也。茍能知是，巒頭、理氣無所不當矣！）又道：（龍法、穴法既曉，再悟之以心法不（上山下水）之趨避。（直達、補救）之玄機、（生生配合）之妙義，如是山龍、水龍、山水分用，自能得心應手，體用各得其當耳。）可知孫氏於眼法之外，亦甚精於玄空理氣。

沈禹平的部分，是言平洋的龍、穴、砂、水形象及作法，其中言平洋窩、鉗、突、乳穴型的正變，非常豐富，古今諸地書罕有其匹者。其言（水口須辨得失）、（尋龍點穴須合玄機）、（作用貴得師傅）、（收水須當得水）、（穴法心法）、（山向得失）、（修墳當辦玄機）…等章，均隱約透露玄空理氣的心法。綜觀其內容，大抵不出無著（目講）禪師之（地理索隱）、（平地宣言）及蔣大鴻之（地理辨正）、（歸厚錄）、（天元五歌）、（天元餘義）、（水龍經）（指理氣方面）等書的範圍。

二氏涉及玄空理氣方面的術語，與章仲山所註諸書的用詞，如出一轍，所以可肯定孫、沈、章之間必有傳承的關係。二氏穴法部分均有圖說，但因傳刻之版本窳陋，表達不佳，筆者重新予以編排、修飾、訂正，並參考（人子須知）、（天機會元）、（山法全書）、（平陽全書）、（山洋指迷）、（地學）、（玉髓真經）、（地理啖蔗錄）、（水龍經）等善本書，補充相關的圖說。

（心眼指要）三卷是（無常派）對外公開玄空巒頭、理氣的好書，可惜由於版本惡劣，著者對玄空秘訣有所保留，含珠不吐，因而降低了它的學術地位，甚至像蔣大鴻般，被想習玄空卻不得其門而入的人詬詈怨讟，也成為同行地師詆毀的瑕疵，若因此而湮滅不彰，豈非明珠墜塵！筆者不忍，所以耗費很多心血來註解、編纂此書。

蔣大鴻的得意弟子姜垚在（從師隨筆）中提到，同門師兄弟張仲馨得到師父傳授天星選擇，時蔣師告戒張仲馨：（巒頭不佳，理氣不合，天星亦無用。巒頭，本也；理氣，末也；天星，末之又末也。）玄空明師固重巒頭，但過分強調巒頭，也不妙！一方面是現代社會龍真穴的之美地難求（甚至有的公墓人滿為患，死無葬身之地），一方面會落入只講巒頭、一味排斥理氣的地師口實，成為攻擊（理氣派）地師振振有詞（謂玄空明師也是只專注於巒頭）的憑據。

專講巒頭、排斥理氣，最有名的地師是明朝地師謝昌（安徽歙縣人，字子期，曾註（葬經）、（雪心賦）、（發徽論）、（囊金）為（地理四書），他曾為翰林院侍講學士程敏政葬父，程氏為其（地理曩金註）作序：（吾郡謝子期氏，以成化庚子（一四八0，時為下元八運）為先尚書襄毅公卜葬休寧之南山，嘗以所註（雪心賦）請予為序。既葬之數年，家多戾事，予亦去國，由是議者率咎子期，謂地當有水患，非吉，而予序之不審也。然是地實予與子期論定，考之郭氏書皆葉，獨不葉於世之所謂羅經星卦者，心鄙其說，弗聽。又數年，家事靖順，予復入朝。暨葬先夫人而所虛之壙極燥，有氣蓬勃上騰，距先公之葬十七年矣。由是議者慚沮，謂子期之學不可及，而予序之甚善。噫！何其說之不倫也。大抵學無主見，則易惑以變，無足怪者。）（一四九六年，時為下元九運）這位獨信謝子期，自己很有（主見）的程先生，換來的是子孫絕滅。

九十一年後的萬曆十五年丁亥（一五八七），餘姚呂本光祿大尖柱國少傅兼太子太傅、禮部尚書）為金達（號星橋，一五五六年中探花，官翰林院國史編修）之門人張鳴鳳（自儀舜，號龍墩）所著（地理參贊玄機仙婆集）作序，文中提及：（予見庸術之害人，誠不淺也，如程篁墩（即敏政）篤信謝昌，深闢八卦理氣之說，金篁墩之後，孑然無遺，可不懼焉！然天地之道，非河出圖、洛出書，八卦、太極之理，孰能明之？此吾儒聖賢之事也。）同時期，（人子須知）的作者－徐善繼、徐善述（江西德興人）孿生兄弟，在述（堪興宗旨）時也提及：（夫何謝子期者，定釋（四書）執其偏見，闢廢天星？篁墩程公不察，首敘雄文，一倡群和，流毒海宇，深可憫惻！）他兩兄弟在研習地理之初，本來也相當排斥天星理氣，一五四八年春得遇道士趙靈陽，覺以（世間法），及「博搜吾興（江西德興，是徐氏兄弟的出生地）諸仙遺文，徵其課驗名地，則皆吻合，於是始知教外別傳，豁然了悟，迄今三十餘年，頗亦真切。形勢方位，天星巒頭，誠為體用，不可偏廢。」

所謂「巒頭無偽書，理氣無真書」，那是因為山川形勢是用眼睛看的，方位星卦是用心傳的，山川形勢處處有之，心傳明師世上難逢。巒頭書自郭景純（葬經）之後，有楊益（撼龍經）、（疑龍經）、曾文辿（尋龍記）、吳景鸞（望龍經）、（道法雙譚）、廖瑀（泄天機）等相與發明，至精至當，只要是心靈目巧的人，自可窺其蘊奧，不會有意見分歧、無所適從的疑慮。理氣之真書不多見，明朝以後多宗三合，當時的理氣，通常是指翻卦、穿山、透地、百二十分金、四經三合、雙山五行、宗廟五行、渾天納甲、小玄空五行、宿度五行，羅經有用正針者，有用中針者，有用縫針的，紛紜繁雜，言人人殊斷驗難憑，禍福無憑，無怪乎士大夫鄙其為小道，而劉謙著（囊金）七篇，謝昌註（地理四書），鄒守愚節錄（記師口訣）黃慎纂（人天共寶）蕭明山著（堪輿經）（心法四十九篇），這些明朝有名的地理書都不談理氣。

玄空理氣，固肇於河洛、太極、八卦，後世皆以晉朝郭璞（西元二七六～三二四）傳黃石公（青囊經）為始祖，此後歷唐之楊益、曾求己，宋之陳搏、吳景鸞，元之目講師（無著禪師），明初之冷謙、劉伯溫等明師口授心傳，著出（天玉經）、（青囊序）、（青囊奧語）、（都天寶照經）、（傳心八易）、（三元一機）、含（玄空秘旨）、（玄機賦）、（金口訣）、（神火精）、（龍到頭）等篇，吉光片羽，偶現於紅塵。張承華云：（理氣家，（天玉）、（青囊）、諸書，雖亦傳自楊、曾，而頗多隱語，廋詞，難以畫曉，於是解之者有三合、玄空之異。有明以來，多宗三合，國朝蔣平階獨得秘解，始闢三合而尚玄空，著（地理辨正）一書，而真訣則引而不發，於是各以意解者，紛紛起矣。）（一八六六年孟秋（地理辨惑序）

蔣大鴻之後，乾隆以迄光緒的一百七十年間，治玄空地理者分六大派。
1. 滇南派╱宗范宜賓（名寅旭，號半池，一七五八年著）。
2. 無常派╱宗章仲山。後來的溫明遠、談養吾、朱旭輪、沈竹礽、沈瓞民、江志伊（迂生）、申笙詩（聽禪）、尤雪行（惜陰居士、演本法師）、榮柏雲、王則先、孔昭蘇、劉訓昇，皆其餘緒。
3. 蘇州派╱宗朱蓴（小鶴，浙江桐鄉人，著（地理辨正補），（客？隨筆）。
4. 上虞派╱宗徐迪惠（號鹿苑，浙江上虞人， 一八二五年參定端木國瑚所著之（楊曾地理原文）： 端木國瑚著有（地理元文）、（周易葬經）。 言易經卦理者尚有張心言（字綺石，江蘇鹽城人， 一八二七年著（地理辨正疏）。
5. 湘楚派╱宗尹有本（一勺子，玉笥山人，江西吉安人， 一八０六年著（四秘全書）出版。按：湖南地區，有湘陰人蔣國（字宗城，號雲庵）一八一四年著（地理正宗）。江西地區有南安人鄧恭（字仙卿，號夢覺山人）著（地理知本金鎖秘）、（地理黃金屋）等書。
6. 廣東派╱宗蔡岷山（名本江，澄海東湖鄉人， 號東瑚散人，著（辨正求真），一八五一年卒）。 其四子蔡書雲（麟士）著（巒頭心法圖訣）。

若連上述及未述者，玄空地理流派發展至今，筆者保守估計，最少亦有百家，真是『百家爭鳴』，且有瓦釜雷鳴、黃鐘毀棄之虞！在紛亂的學習環境中，想得到真能知貴賤貧富、休咎吉凶的優良教科書、講義、參考手冊、談何容易？以筆者長期研修考驗的心得，玄空六大派中，以無常派的學理與楊、曾、吳、蔣的著述最密合，使用也最靈驗無比。

張承華云：（堪輿之學，其說有二：曰巒頭，曰理氣。巒頭論龍穴砂水，以察生氣，體也。理氣言元運方位，以著應驗，用也。無體則用無所施，無用則體不靈異，而葬之或不得其當。是二者，皆不可偏廢者也。世之業此術者，入主出奴，言巒頭則詆理氣為虛渺，言理氣則嗤巒頭為粗疏，求其兼通而不相背，蓋罕見其人焉。）

(心眼只要)是體用兼顧的，但巒頭方面失之於太簡約，欠博大深入﹔理氣方面則有（傳書不傳訣），固守門戶的弊病，欠學術公開的精神。筆者註解即針對其缺點予以補充，衷心期望讀者能透過（玄空地理叢譚）第五輯、第六輯，掌握無常派玄空地理形氣並重，靈驗無比的運用訣竅，更進一步參研（易經）八卦及九星意象，必能通神明之德，類萬物之情，而為濟世寶筏，渡己渡人。