造化元鑰評註

韋序
徐序
原序
五行總論
　論木
　論火
　論土
　　四季月土性質之分別
　論金
　論水
三春甲木總論
　正二月甲木一例
　三月甲木
三夏甲木總論
三秋甲木總論
三冬甲木總論
三春乙木總論
立夏乙木總論
三秋乙木總論
三春丙火總論
三夏丙火總論
三秋丁火一例
三冬丁火一例
三春戊土一例
十一、二月戊土總論
三春己土總論
三夏己土總論
三秋己土總論
三冬己土總論
　正月壬水
　正月 -- 十二月 癸水

韋 序

序者敘也。書序之作也，原為敘述書中之梗概及其命意也。乃有自序，無非謙虛之言，抑有序他人之著作，大都謙美之辭，要皆失其實在耳。茲者，余序本書，因原作者與評註者，俱已謝世，乃得不卑不亢，但述其優點與缺點可已。按本書之梗概及命意，已詳余春臺先生序文。竊以其優點凡四。一為祇憑八字五行，闡述生剋制化，刑沖會合，不雜其他歧見，斷語如哀家梨，如井州翦，爽利而絕不含糊。

一為根據(取用貴乎提綱)之宗旨，分論十二個月之十個日干，有條不紊，系統井然，讀者略加用心，天下萬千命造，即已胸有成竹矣。一為列舉實驗之命造為例，更見其言無虛言，論無虛論，讀者可以放心研究也。

一為徐樂吾先生，乃近代之命壇后子，讀書多，腹笥富，經其評註，並亦舉例證之，誠如畫龍點晴矣。缺點凡四。

一為原書作者文筆不甚通順，頗有詞不達意之憾。一為樂吾先生，雖然學問淵博，但其評註，間有牽強附會之處，不免乎硬溱而離題也。一為轉輾抄錄，錯字百出。(緣此稿原係徐樂吾先生評註早擬付梓，因事未果，民國三十八年秋，徐先生遽歸道山之日，適當滬上雷厲風行，嚴禁此道之時，同好之人，恐其湮沒失傳，遂密商而將之油印數十份，冀能留傳後世，而供後學研究參攷，該油印本，抄於倉卒而又驚恐之下，錯誤自所難免)一為此油印本稿，余在一九五七年，借自上海李雨田先生，雨田先生，好學不倦，當其讀本書之時，已加校正。余忝任校對，初校既翻覆而不憚其煩，二校三校，亦閱全文，但仍恐亥豕魯魚，頗多錯訛，愧對讀者甚矣。唯一厚望者，出版之後，命理同好諸君，予以指謬，並參加寶貴之意見，當於再版時併刊之，俾此碩果僅存之作，更添牡丹綠葉之妙也。謹為之序。
造 化 元 鑰 序

　　古語有云:(言之不文，行之不遠)，胝以哉，欄江網一書，以十干配十二月察其生旺休囚，以定取用之準則，立一成以馭萬變，秩然有序，命理書中，殆無其匹，顧以出於術者之手；義精理奧，詞不達意，輾轉傳抄，魯魚亥豕，不可卒讀，沈淪幾五百年，不為世重，夫專門之學，幽邃之理，而欲以普通文筆，深入而顯出，誠非易事，其不達又何足怪，而後之學者，不能領會其義，遂並其書而輕視之，高山流水，知音者希，反不如淵海，神峰之受人歡迎，斯則良可歎也!

欄江網作於明代，不署作者姓氏，至清初康熙間，入於日官之手，易名曰:造化元鑰，(見原序)至清季光緒間，入於楚南余春台手，又易名曰:窮通寶鑑，始有刊印本，即今之坊本是也。予於評註寶鑑時，奇其書，未能盡解其義，遍求善本不可得，疑其有誤而不敢擅易，嗣由友人之介，於舊書肆中，購得真州吳氏有福讀書堂珍藏精抄本，兩相比對，相互校正，一字出入，義理懸殊，所列命造，亦多數百，則為有清日官所增附者也，復經數年之研究，在昔視為不可解者，今乃恍然有悟。

蓋熟習之餘，始能旁通，實例入手，自然領會，其間蓋有不可強求者，爰不揣淺陋，重為闡述，並以搜集之近代名人命造附後，名之曰(造化元鑰評註)，述而不作，其辭有未達者，代為達之而已，非敢有所闡發也，顧義理深邃，變化繁複，詞有未當，易啟誤會，自始迄今，蓋已七易稿矣，時值玄黃戰野，蚩尤橫飛，資生事業，盡付劫灰，稿成而出版之資已無著，詎造化之機，固有所不可洩耶，抑義理顯晦，會有其時，時即因緣，猶未至耶，姑留其稿，以以待將來。
民國參拾年仲冬，徐樂吾敘於乾乾書屋
造 化 元 鑰 原 序

　　上古首重性命之學，修身養心，以全天之所付，是性即命，而命即性也，後人祿命之術，莫知所自起，而精其術者，管公明、郭景純、李虛中輩。談人窮通生死，悉著其奇驗，則其由來舊矣，雖與性命之學異，然非窮陰陽之妙，探造化之原，不能預識其機先也；今之業是術者，皆以子平為宗，考子平、五季人、名居易、紹虛中之傳而損益其法，較精於前者，專重財官印食等取格，疑其猶有秘而未洩也，天道貴中和，氣多偏駁，陽過則剛，陰過則柔，吉凶倚伏，禍福雜糅，談命者藉此偏勝之隙，而察其端倪，造化鑰一書，獨得其秘焉，是書分上下兩卷，忘其作者姓名，相傳吾台先賢陳南陔先生得諸日所授，論簡而賅，理微而顯，雖立一成之局:實具萬變之機，深參之可以通源，淺得之亦能微中，洵祿命之圭臬也，向為同人傳抄日久，不無魯魚亥豕之訛，今略為校正，而并摘祿命諸書之要者，以附於卷之後，付梓以公同好，而使世之人，知有命而安之，修其身以俟之，識其偏而補救之，亦未必非進學之一助也，是為序。

　　按原序無作者姓名，殆當時有志付梓而未成也，書中所附，有康熙命造，稱為聖天命造，其為康熙時代日官所授無疑。