韓非子〔精裝書+動畫DVD+互動光碟〕

韓非子〔精裝書+動畫DVD+互動光碟〕
定價:700
NT $ 89 ~ 700
  • 作者:蔡志忠
  • 出版社:明日工作室
  • 出版日期:2004-02-01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9579761183
  • ISBN13:9789579761185
  • 裝訂:平裝 / 160頁 / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
 

內容簡介

  《韓非子》是中國最完整的一部政治學重要典籍。它的重要性除了是政治學的經典,更是一本教你怎麼當皇帝的書。

  我們知道韓非是法家集大成者,他融合了管仲依「法」行事的原則,申不害循名責實的用「術」技巧,及慎到借重另一種力量來掌控情勢的強「勢」作風,成為法家的代表人物。但如果我們只懂韓非說的法術勢,等於只學到《韓非子》一半的功力而已,《韓非子說》是一本教你怎麼把十多萬字的《韓非子》具有的實力完全發揮出來的書。

  本書分成六個章節,從<人之初性本利>開始,讓你對真正的人性有所了解,韓非在老師荀卿人性本惡的基礎上,進一步提出人與人的關係是靠「利」來結合的。從利出發,所以能激發好的行為,也會促使壞的行為,而壞的行為就必須靠「法」來規範。所以<無法無天>講的是法的重要,有法,社會正義才能彰顯,正義能維持才叫做老天有眼。但是「法」應該由誰來制定?當然要賦予國君一定的權力才能推動,<勢不兩立>就是必須賦予在位者一定的權勢,法才能有威嚇的作用。國君位高權重,對於識人、用人更加需要小心,以免誤用小心禍國殃民,<君無術不立>說的就是用人、識人的方法。有了以上對利的了解、對法的認知、對勢的掌握及對術的運用,等於是已經學到八成了,<韓非子的七十二變>再提醒你什麼方法都要隨著人事時地物有所調整改變,這樣才能跟得上時代,不然很快的你也會變成古人。最後,雖然儒家講要以德服人,但韓非卻說要以<以實服人>,只有真正有實力的人,才能兵來將擋,水來土淹,成功是屬於有實力的人。

  所以你說,即使不能當皇帝的現代人,應不應該看《韓非子說》呢?

作者簡介

蔡志忠

  1948年2月2日,出生於台灣彰化茄冬。15歲中途輟學以後,隻身到台北,跨出自己的獨立人生,一畫,便是三十多個春秋。

  1963年開始連環漫畫創作,1971年出任光啟社電視美術指導,1976年與友人合資創立卡通公司,1981年「七彩卡通老夫子」,獲頒金馬獎最佳卡通電影長片獎。1983年開始在報章雜誌發表四格漫畫,並在新加坡、香港、馬來西亞、日本報章長期連載。1984年自組個人漫畫工作室作品。1985年獲選為全國10大傑出青年。

  爾後,蔡志忠致力於研讀中國古籍和佛書,創作出膾炙人口的《莊子說》《老子說》等經典漫畫,被翻譯成二十幾種語言,在不同的國度扮演著相同的功能──藉由淺顯易懂的解釋、溫潤圓滑的線條,讓讀者分享他對生命演繹出的哲學,日本「旺文社1994年版」高中課本,還以《莊子說》之七頁作品作為基本教材。1992年於加拿大溫哥華正式拜嶺南畫派大師楊善琛為師,創作水墨畫,近年來則致力於創作物理漫畫,以及佛法的研讀。

 

目錄

序:閱讀的革命 / 溫世仁
一個有口吃的辯論家-韓非
一本讓你當皇帝的書-《韓非子說》

一、人之初性本利

  • 使民習弓
  • 衛人嫁女
  • 施恩望報
  • 蝨子爭豬
  • 宋人獻玉
  • 喜歡才不要
  • 遠水近火

二、無法無天!

  • 僥倖心理
  • 為蟻塚絆倒
  • 公私有別
  • 自食其果
  • 曾子殺豬
  • 吳起休妻
  • 子產斷案
  • 守法的臣子
  • 立法澗谷

三、勢不兩立

  • 爪牙
  • 如虎添翼
  • 魏惠王的功業
  • 矛盾
  • 越王好勇

四、君無術不立

  • 君主用術的原則
  • 太子尚未出生
  • 齊王選后
  • 畫鬼最易
  • 愚弄
  • 空言難使馬肥
  • 美人無鼻
  • 內有惡犬
  • 蚤蝨之流
  • 濫竽充數
  • 伺察的方術
  • 利害有反
  • 燒不掉的頭髮
  • 堅守本位
  • 文王的手段
  • 好心與壞心
  • 老馬識途

五、韓非子的七十二變

  • 宋襄公之仁
  • 鄭武公伐胡
  • 守株待兔
  • 買履取度
  • 卜子妻作新褲
  • 郢書燕說
  • 魯人徙越
  • 預兆
  • 箕子的憂慮

六、以實服人

  • 秦伯嫁女
  • 墨子的風箏
  • 畫鞭
  • 買櫝還珠
  • 仁義只能說著玩玩
  • 白馬總是馬
  • 不蔽賢人
  • 長袖善舞
  • 自勝者強

附錄

  • 1韓非子大事紀
  • 2《韓非子說》CD-ROM使用說明書
 

閱讀的革命/溫世仁

  明日工作室成立之初,我曾出版了一本「媒體的未來」,預測未來媒體的發展方向。至今不過四年,大致的發展都如當初的預期。隨著網路和電腦的普及和發達,媒體的內容有更大更新的表現空間,人類的生活方式和吸收資訊的方式也愈來愈全球化。當九一一事件發生時,全世界幾乎都是同?目睹整個悲劇的發生,很多訊息事後雖然可以再製和整理,但媒體對人類生活撞擊的直接程度,已經超出我們以前可以想像的範圍。更不用說像網路的發言討論,幾乎取代了傳統媒體的發言位置,沒有人敢漠視網路行銷的力量,以及網路對文學發表形式的挑戰。

  書也是一種媒體,這個傳統媒體受到衝撞之後,原本很多人預期會有電子書的出現,然而事實証明,人們還是選擇傳統的閱讀方式,書,很難以另一種全新的載體流通,因為我們生活中出現的媒體載具已經過多,有紙本書,有廣播,有電視電影,還有電腦和網路,幾乎包含了文字、圖像、聲音和影像,以現有的載具去吸收資訊,尚嫌不夠,如何能再學習並接納新的載具。以市場行銷而言,挑戰消費者的慣性本來就是一個十分困難的任務,更何況是一個習焉千百年的閱讀習慣。

  人類的文明不斷的發展演進,知識的媒介和平台卻沒有相對應的大幅進步,原因何在?人們仍習慣從單一的平台吸取知識。但是電腦和網際網路的出現,對傳統紙本書確實產生莫大的挑戰,當你能夠輕易的同時以文字、影像和聲音來進行學習和傳播,人們還會只滿足於文字的構成嗎?

  慣性的閱讀習慣,以及人們對媒體傳播方式的不滿足,看起來似乎互相矛盾,但其實這正是媒體發展的一個必然方向。也正是「多媒體書」這種新產品,應運而生的背景條件。

  這種書的革命並不是要取代原來的傳統形式,而是在傳統的基礎上多元化,讓閱讀的包容性更強,可能性更大,從而創造出更豐富多采的內容。「多媒體書」不只是慣性裡認定的書,它同時讓內容更多樣和普及,讓不同平台上的人都能依自己的慣性去取得知識和美感。

  所謂的「多媒體書」,它不違背原有的閱讀習慣,而是在原來的脈絡裡,加深閱讀的廣度和深度。以前人類學習知識和美感經驗,主要來自紙本書的傳播,然而現代人卻是從三種display(顯示平台)去學習和觀賞,一種是paper display;一種是TV display;另一種是monitor display,這三種平台幾乎囊括了現代人所有吸取資訊及知識的管道,單一的媒體平台不再能滿足人們對資訊補充和知識學習的需求。而這些不同的display,彼此之間的關係,是同一主題的不同表達,也具有互相補充的功能,畢竟,媒體的發展趨勢是多元和互動,閱讀亦然。「多媒體書」便是以不同的平台來滿足不同族群對學習的需求,讓閱讀變得更生動,隨時隨地以自己喜歡的方式來進行。

  而且「多媒體書」並不因為包容了不同的display而有價格上的負擔,它基本上仍是一本書的大小、重量及價格,卻能讓讀者享受不同的平台轉換,習於紙本書的人可以選擇傳統的閱讀方式;喜歡影像閱讀的人可以在動態的影片裡學習知識;而經常使用電腦的人,也可以從互動的光碟裡得到豐富的內容。這是一種對傳統出版的「寧靜革命」。

  媒體是人類溝通的工具,也是認識世界的方法,然而工具終竟不能取代人們對學習和成長的渴望,工具為了服務和滿足人們的渴望而改進。我們的生活無時無刻不被媒體包圍,貼一篇自己寫的文章到網路上,或是一則街頭上的廣告;同?接收國際新聞,寰宇大事,或是欣賞一部文學鉅作。因為媒體的便利,生活在這個世代的人,比以往任何時代,具備了更好更多元的學習條件,也擁有更遼闊的世界。「多媒體書」不會是媒體發展的盡頭,但可以預見的是,它將再次帶來閱讀上的新革命。

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