西蒙波娃說：「女性是形成的，不是生成的。」女性學者林芳玫時時以這一句話時時提示自己，因此她公開闡述女權運動的精神與重要。本書是林芳玫針對女性種種問題的思考，有理論闡述，有社會常見第三者問題的探討，女性的閱讀與成長，現代女性在職場與家庭間的抉擇多重話題，多方思考；在精準的行為中，思索女性的出路，與姊妹們共同迎接女性新世紀。
◎21世紀新女性主義代表，勞委會主委陳菊、立法委員蕭美琴等女性主管強力推薦！
◎精闢精采的論述，體認與掌握自我，可溫柔可強悍。
作者簡介
林芳玫
國立台大外文系畢、美國賓州大學社會學博士
曾任：國立政治大學新聞系教授、婦女新知基金會監事、女學會理事長、彭婉如文教基金會監事、常務董事、台北市女性權利促進會理事、自由時報專欄作者 、Taiwan News專欄作者、行政院青輔會主委
現職：行政院北美事務協調委員會主任委員
卷一 女人咬耳朵（愛情．婚姻．家庭）
1.拒絕牽手
2.超越浪漫公式
3.可確信的虛無與不可確信的可能
4.妳也可以向女生撒嬌
5.婚姻神話的建構與解構
6.掃墓：認同的追尋與解脫
7.財產權v.s. 身體自主權
8.創意外遇
9.何謂妻？何謂夫？
10.昨日情婦，今日主婦，明日棄婦
11.女命難違？
12.婚者女昏也？
──離婚與自覺意識的甦醒
13.文憑嫁粧
14.另類情誼
15.算命與認命
16.母愛，最甜蜜的報復？
17.要性談判，不要性騷擾
18.單雙習題
19.女人相鬥，男人得利
20.享受單身，也好！
21.編織一張空泂的網
卷二 別再嫁禍給女人（教育．角色．女性地位）
1.媽媽看電視，爸爸洗碗
2.從監視到凝視
3.小男孩與白雪公主
4.男人，別說我是購物狂
5.男人能，女人為什麼不能！
6.兩腿之間的政治
7.瑪丹娜與權力慾
8.女性與黃色笑話
9.花錢買男子氣概
10.個人的即政治的？
11.女鬼與男科學家
12.喪假．產假．沙豬
13.生命的義務與死亡的權利
14.階級與男性氣概
15.「狐狸精」大現形？
──別再嫁禍給女人
卷三 權力與美麗的神話（性愛．身體．暴力）
1.調情與性騷擾有何不同？
2.女人喜歡被強暴？
──剖析羅曼史中的強暴幻想
3.女體的凝固與蒸發
──市場、家庭與國家對待女體的方式
4.瘦身，修身與修行
5.海島的慾望政治
6.女人寧要世俗的權力，不要脫俗的美麗
7.聽！身體在說話
8.強暴與穿針引線
9.無聊男子的性慾
10.他爽她賺
11.女人與骯髒的關係
──談尿泥面膜與性慾政治
卷四 我．女性主義．婦女運動
1.回憶與多重真實
2.靈媒，靈媒，請告訴我
──世界的女性誰最偉大
3.女權，每次前進就有反挫跟著來
4.反挫招式
5.西蒙波娃情感世界的多重忠誠
6.香爐文化
──女性參政的反挫力
7.彩色與無色
──女性主義者多重身分的衝突與對話
8.南丁格爾的多重面貌
──SARS事件中的護理形象省思
9.鼓聲與水聲合鳴的澎湃之音
──紀念婉如逝世九周年
卷五 女性書寫的變與不變(文學．藝術．性別書評)
1.女人比男人好色
──言情小說性愛觀
2.瓊瑤小說中的道德幻境
──女性感性價值v.s.男性理性價值
3.窗內窗外的變與不變
4.看美國女人走過一步又一步
──評介《女性迷思》、《第二階段》、《生命之泉》
5.重返不自由
──女人做為生命與愛情的獻祭
6.美麗「性」世界
7. 挑戰二元對立界線
──讀張小虹的《性別越界》
8. 怎能相信You can make it
──評介《打破曲線神話》
9. 專家公害？
──本土型外遇書寫症候群
10. 芭比無所不在，女人無所不能？
──評介《永遠的芭比》
林芳玫
這本文集收錄過去多年來在報章雜誌上發表的文章。事實上我對婦女與性別議題的興趣萌芽甚早。還在念小學時，長輩來訪，在客廳桌上留下一本黑色皮面的聖經。客人走後我好奇的打開，正巧就翻到什麼樣的一則訓誡，大意是經期中的婦女不可以進廟宇，她坐過的椅子是不潔的……等等之類的訊息。長大後我從未真正翻閱過聖經，未曾查閱確切篇章並了解當時的歷史文化脈絡。但是，從小就從周遭的主流文化感受到女性受到特殊對待。
另一方面，家中有四個女兒，我是老么。父母對女兒疼愛有加。母親自己是個愛撒嬌的女人，父親似乎頗享受母親的撒嬌。在家中我感到身為女性的幸福，從書本、媒體、日常生活中的禮儀習俗，又觀察到女性受到歧視，這促成了我觀察、分析、批判兩性問題的動力。
研究所攻讀社會學，繼之在政大教授媒介社會學，然後進入政府公部門服務，多年來我始終認為，制度的改革才能根本改善兩性問題。法律、政治、社會各項制度的改革並非一蹴可及，往往綿延數年甚至數十年。在這個過程裡，如果能從日常生活隨手拈來的例子，分析其中對女性或明顯或隱晦的歧視打壓，淺顯的分析也許有助於女性意識的覺醒，並加速社會改革。
這些文章的寫作過程，我自己是最大的受益者。我不喜歡將女性二分為誰具有／沒有女性意識。我認為凡是人，都或多或少、或深或淺有些自主意識，只是因時、因地、因對象而有不同。
寫這些文章，讓我在批判父權體制與男性中心之後，感到自己其實常常不知不覺中扮演了共謀的角色。特別是結婚後，妻子、媳婦、母親等角色，沒人給我壓力，沒人規定我非要怎樣，而是我自己窮緊張。親戚來家裡，我總感到家裡太凌亂了，自己是個不盡職的女主人。後來才了解，大部分是自己無中生有。
很感謝九歌願意出版此書。我希望此書的效果不是讓女性讀了慷慨激昂，只顧生氣而忽略了其他面相。如果讓讀者讀了之後義憤填膺，那我就罪孽深重。在此誠摯地期待大家，以此書為切入點，觀察生活中的性別處境，以創意、想像力、冷靜或圓融來處理這些問題。畢竟，光生氣是沒有用的。
記得某年清明節，父母親要到陽明山掃墓，請我先生開車上山。我和先生陪著父母親到了墓地，上香祭拜後，正要離去，來了兩位中年男子。我猜是同姓宗親，主動打聲招呼，對方毫不理睬，而父親也對其視若無睹。當時的氣氛似乎有點尷尬奇異。事隔多天，母親才告訴我，他們的確是家族成員，向來反對出嫁的女兒回來掃墓。母親簡單描述對方立場，不加一字一句情緒性針貶。
我不得不佩服父母淡然以對的鎮靜。他們從未對我提起這些人及其看法，當面碰上了，離開就是。我缺乏父母的冷靜達觀，大小事情皆呼天搶地，所以才有此書的誕生。年輕時與婦運人士上街頭喊口號，那樣才能給自己壯膽，也因而寫了這些文章。
九歌出版社的諸位先進，不嫌棄此書多篇文章表面上傾洩而出的衝動與銳利，鼓勵我集冊出版，我也因而對自己、對台灣社會的未來，多了幾分信心與憧憬。
我們正學習著冷靜的處理新舊夾雜的性別秩序與倫理。現在一定還有很多人反對出嫁的女兒回來掃墓。但是再過五年、十年、或二十年，他們出嫁的孫女回來，不論是除夕吃年飯或是清明節掃墓，他們會張開雙臂歡迎。我期待除夕圍爐還有各種傳統習俗繼續保存，更深信參與的家庭成員是多元而包容的，包括出嫁的女兒、同志、外籍配偶。
最後，更希望因為傳統與現代共舞合鳴，家庭成員多元差異，我們因而變得更美麗、更自信、更有活力。
