本書主要乃由探討16-17世紀東亞耶穌會史的論文結集而成。除了對東亞傳教影響至鉅的沙勿略在中國及日本傳教意義探討外，並對過去傳教歷史較少提的幾部份作一研究：如教會中的中國籍傳教士所扮演的角色；持久而複雜的“Deus”譯語之爭，以及對東亞傳教事業的影響；為維持傳教活動的進行，耶穌會士所進行的商業活動、傳教策略、以及對東亞經濟貿易的影響，而耶穌會士的商業活動主要依託由澳門駛往日本的定期商船貿易，所以也會對耶穌會澳門館區代表及商業活動作探討。另外，還分析日本禁書制度的性質及相關問題，並提出看法。全書並有當時珍貴的書信譯文作為附錄。
序……………………………………………………………………………………V
壹、沙勿略對於中國文化的認識及其為傳教中國所做的努力…………………1
一、有關中國的最初信息…………………………………………………………1
二、在日本的文化體驗……………………………………………………………13
三、文化評價與傳教重點的調整…………………………………………………21
四、進入中國的最初計畫與傳教設想……………………………………………26
五、最終結局與歷史象徵…………………………………………………………33
附錄1、1552年1月29日沙勿略神父於柯欽致歐洲耶穌會員的信件…………39
附錄2、1552年10月22日沙勿略神父於上川島致馬六甲弗朗西斯．佩雷斯神父的信件………………………………………………………………………………48
貳、東亞教會中的中國人以及葡萄牙人的奴隸買賣……………………………53
一、沙勿略神父的「中國僕人」…………………………………………………53
二、日本住院中的中國少年………………………………………………………60
三、其他奴隸貿易的記錄與考察…………………………………………………65
參、“Deus”的漢語譯詞以及相關問題的考察…………………………………75
一、「大日如來誤譯事件」與音譯原則的確立……………………………………75
二、多米尼克會士在菲律賓的嘗試………………………………………………86
三、范禮安的「天主」與「天道」………………………………………………96
四、利瑪竇的「上帝」與「上主」………………………………………………102
五、陸若漢等人的警告……………………………………………………………106
六、「譯名之爭」的文化屬性……………………………………………………113
附錄三、1551年10月20日費爾南德斯修士於山口致沙勿略神父的信件……118
肆、關於東亞耶穌會士商業活動的若干問題……………………………………127
一、商業活動的初始與原因………………………………………………………127
二、收入來源與經濟增長的反差…………………………………………………137
三、生絲貿易及其參與方式………………………………………………………148
四、「我們的資金和可用於其他買賣的資產數額」………………………………157
五、理念與現實的衝突以及爭議背後的複雜內涵………………………………165
附錄四、關於本會會員介入中日貿易的報告……………………………………178
伍、耶穌會駐澳門管區代表及其商業活動的相關問題…………………………195
一、管區代表的設立與人選………………………………………………………196
二、管區代表的主要職責…………………………………………………………202
三、管區代表的特權………………………………………………………………208
四、關於管區代表的不同意見……………………………………………………215
五、與中國管區的關係……………………………………………………………225
附錄五、駐中國澳門日本管區代表規則…………………………………………238
陸、江戶時代的「禁書制度」─兼論漢語基督教版書籍在日本的流傳………257
一、「禁書制度」的歷史背景………………………………………………………258
二、「禁書制度」的內容……………………………………………………………267
三、書籍檢查的手續及其演變……………………………………………………280
四、「禁書制度」的性質及其文化意義……………………………………………297
附錄六、對治邪執論………………………………………………………………303
後記…………………………………………………………………………………323
人名索引……………………………………………………………………………327
