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定價:260
NT $ 205 ~ 234
 

內容簡介

  你害怕十三這個鬼數字嗎?在這本鮮活、包羅萬象、探討全球最流行的十三迷信著作中,作者拉胥梅耶挖掘出十三不祥迷信的歷史、心理學及演化過程,不論美國或全世界皆然。整體而言,《十三》也是探討迷信與創造神話的書──我們怎麼會信仰我們所信的東西,還有為什麼我們不再信了。《十三》回答了下列幾項問題:十三迷信何時、如何開始的?十三俱樂部是什麼玩意兒?為什麼能讓連續五屆美國總統變成它的會員?十三號星期五不吉利的迷信什麼時候冒出來,原因又是什麼?西班牙人為什麼會為了「十三號星期二」或者「十三號星期五」才是凶日,而意見分裂?說十三不祥是陰謀,其前三大理論是什麼?十三不吉的迷信,未來會怎樣?本書還收羅了十三頁插圖跟一些原始的「十三表列」,探討有關電影、文學、音樂以及知名十三恐懼症、戀上十三症人士的一切。

作者簡介

拉胥梅耶(Nathaniel Lachenmeyer)

  著有《當天使穿著黑衣出現》(The Outsider: A Journey into My Father’s Struggle with Madness),榮獲2000年和平鐘獎;另與「國際安徒生大獎」得主澳洲插畫大師羅伯?英潘(Robert Ingpen)合作兒童繪本《破碎的鳥喙》(Broken Beaks)。目前他定居於紐約市附近。

 

目錄

前 言 一個好奇的開始 1
第1章 十三俱樂部 5
第2章 十三不祥的起源 29
第3章 十三的崛起 47
第4章 十三的原罪 77
第5章 十三號星期五 95
第6章 消失的十三 141
第7章 十三心理學 155
第8章 今日的十三恐懼症 169
第9章 今日的迷戀十三 183
第10章 搞陰謀的十三 199
第11章 恐懼與愛戀十三的名人 211
第12章 十三恐懼人士的旅遊指南 229
第13章 十三的前景 241

 

前言

一個好奇的開始

  那本書外表包著棕色的紙,既髒又破││像手工做的書套,經時光蹂躪而沾上灰塵。書背上勉強可以看出墨水已褪的「第二十一冊」這樣的縮寫,下方則出現「雜文集」(Miscellany)三個字。當我翻開書時,很驚訝地發現這是一本剪貼簿,每一張內頁都貼滿剪報,把原文都遮蓋住了。由於書頁兩面都上了膠水貼了剪報,因此,頁扉僵硬而曲翹。與標題相符的是,這些剪報似乎是任意集結的,大部分剪報的日期在一八六○與一九○○之間,然而,有一些日期可回溯到一八三○年代。這些剪報的標題都很有趣,例如「美洲火山」、「半世紀前的時尚」、「莎拉康乃爾謀殺案」、「對毛髮的迷信」、「瞎子算命仙能唬人的起源」、「唉,可憐的鬼魂:霍爾太太『物質化』騙局被揭發」、「森林島嶼悲劇案」、「駭人案件:亞歷山大史都華遺體遭竊」、「一屋一骨骸」、「七座肉山」……。

  我拿著這本書走向收銀台時,向自己許諾:回家後,我會把這本剪貼簿當作書,好好的從頭到尾讀完。三年之後,我還沒達成這項目標。但是,我仍然偶爾會拿出來瀏覽一下那些新聞,就在此時,我發現以下有關「十三俱樂部」的報導:

  我從沒聽說過「十三俱樂部」,很好奇它是什麼樣的組織,以及為何有人要炸毀它。我翻到下一頁,以為會看到主題完全不同的文章,例如令人毛骨悚然的謀殺案,或者治療一些過去流行疾病的神奇新療方。但我錯了。下一頁貼著更多有關「十三俱樂部」的報導,標題是「打倒舊迷信:十三人同桌」。再翻到下一頁,是「『十三俱樂部』成員之死」、「異端『十三俱樂部』遭審判」。這本剪貼簿裡,一共有十一篇關於「十三俱樂部」的報導,日期在一八八五到一八九九年之間。我覺得很有趣,這是我第一次在這本《雜文集》內,發現有系統報導的內容。當時,對這本剪貼簿的原創者,我唯一能夠推測的是,他出身於美國東北部,因為大部分報導都取自東北部的報紙;此外,他大概是男性。(剪貼簿裡塞有一張摺起來的廣告,廣告主是維多利亞時期的男裝裁縫,內容主要是販售騎馬用的大衣、獵裝、男孩的及膝褲西裝、水手服上衣、春季西服、男用蘇格蘭裙)。雖然收集這些有關「十三俱樂部」的報導,並無法增加我的現有知識,但是它卻導引出一個有趣而耐人尋味的問題:這本《雜文集》的原創者是「十三俱樂部」的成員嗎?雖然答案是無法得知了──但是,我寧願相信他是。

 

內容連載

第一章
十三俱樂部
「『無怨相向,仁愛相對』(with malice toward none and charity to all,林肯總統演講名句),我們邀請了各種族、各教派人士前來參與我們的活動,感謝他們提供協助,打垮眾所擯棄的邪惡、有害眾人的東西。」 ——主祭大衛‧麥克亞當,「十三俱樂部」年度演說講詞,一八九○年元月十三日

讀到《雜文集》所收錄的報導之前,我沒聽說過「十三人同桌」這個迷信。但是,幾乎整個十九世紀期間,全世界流傳最廣的迷信,便是認為十三人同桌不祥。這個迷信最普遍的說法是:如果十三人同桌,那麼,其中一人在一年之內會死亡。當時大家普遍認為,十三人同桌便是最原始的十三不祥迷信;此外,這個想法主要是從「最後晚餐」(The Last Supper)這個宿命事件中得到靈感:耶穌與他的十二位門徒同坐餐桌,隔天,耶穌就被釘上了十字架。這十二位門徒中,背叛基督的猶大也死了。關於這個迷信的說法一直沒有定論,有些人認為十三的凶兆反應在耶穌的噩運上,也有人認為反應在猶大身上。大部分人都相信,十三人同桌不祥,從「最後晚餐」那天起便流傳下來,而且廣獲採信。但是,直到十九世紀,報章雜誌才大量渲染十三噩運的軼事,例如有不少晚宴在進行中才發現,來賓有十三人,不吉利,因此,鬨然解散。日子一久,提到這個迷信的文章就愈多。甚至私人信件及日記,都無法免除這種趨勢。尤其,到了十九世紀中期,好像人人都有過十三人同桌,其中有人一年之內死亡的經驗。到了一八六○年代,十三象徵噩運的這種意識已經流傳得相當廣泛,因此,如果一個人一生中碰過一次有關十三的事件,那他就得決定自己立場:到底十三是幸運的、噩運的,還是兩者皆非?
一八八○年代,一群擁有影響力的紐約人覺得受夠了,他們決定要遏止這個迷信。打先鋒的人是威廉‧傅勒上尉(Captain William Fowler)。他是一位著名的南北戰爭退役軍人,也是一位很懂得享樂的時髦人士。多年後,《紐約時報》在訃聞裡回憶他:「十五或二十年前,每個美食家都認識傅勒,認為他是好伙伴,胸襟寬闊、仁慈、不虛偽。」傅勒對十三發生興趣,是因為他的人生中經歷了許多與十三有關的巧合。南北戰爭時,他參加了十三場重要的戰役;因為受了傷,在一八六三年八月十三日被迫辭去職位;翌月十三日,他買下紐約第六大道、近第二十八街的尼克柏格爾別墅(Knickerbocker Cottage)。這個地方很快就成為當地社交俱樂部、社團聚集場所。傅勒與十三的牽連還不止於此;在那個時代,男士的身份地位象徵往往取決於身為哪一個俱樂部的成員,而他選擇了十三。
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