文化社會學社會生活的意義

文化社會學社會生活的意義
定價:420
NT $ 234 ~ 420
  • 作者:Jeffrey C.Alexander
  • 譯者:吳震環
  • 出版社:五南
  • 出版日期:2008-06-01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9571152153
  • ISBN13:9789571152158
  • 裝訂:平裝 / 390頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  現代人生活日復一日,但對為何如此其實並不了解。為何每天工作時間這麼長?為何我們如此迷戀科技?為何我們所處時代醜聞不斷?為何結束戰爭,只是為了另啟戰端?若有必要為這些事提出解釋,我們會說「這才有道理」、「就是得這樣」,或「好人都會這麼做」。然而,這當中沒有什麼本就該是如此。沒有人會自然而然就去做那些事。當我們談著必要作法,主張怎麼做才是合理的,我們其實正在使用善與惡、朋友與敵人、文明和混亂的修辭;這些修辭倚靠的並非只是理性的必然,而是觀念和感覺,具有強大無比的力量和意義。

  當代美國社會學界最具原創性的理論家杰夫瑞?C.?亞歷山大主張,文化社會學是一種挖掘社會潛在意識的社會精神分析學。他在《文化社會學:社會生活的意義》一書中,以一系列檢視了大屠殺、文化創傷、公民社會論述、水門案、電腦科技的誕生……的個案研究為例,證明這些有力的無形文化結構是如何化為具體的行動和制度,而他相信,唯有揭示深層的意義模式,我們才有可能理解暴力和墮落的力量為何如此頑強,也才能夠明白為何希望仍在。

作者簡介

杰夫瑞?C.?亞歷山大(Jeffrey C. Alexander)

  加州大學柏克萊分校社會學博士,耶魯大學社會學系教授,專研社會理論、文化研究和民主與公民社會。亞歷山大教授是現今美國社會學界重要的結構功能論學者,透過導入社會歷史情境脈絡,修正、跨越帕森斯理論的缺失。在文化研究上,他與榮恩?艾爾曼(Ron Eyerman)共同主持的文化社會學中心(Center for Cultural Sociology),則致力於利用傳統與當代的社會、文化理論發展概念與方法,闡明社會生活的文化結構。穆斯塔法?艾彌拜爾(Mustafa Emirbayer)以「亞歷山大學派」(Alexander School)形容在其主導下、發展出的文化社會學,足以見其對此領域的貢獻。

譯者簡介

吳震環

台北人
現任:兼職譯者
學歷:國立政治大學社會學、歷史學雙學士
   國立台灣大學社會工作碩士
譯作:《神啊!我有話要說》、《銀髮族的全人關顧》、《領導》

 

目錄

導論--「社會」生活的意義:論文化社會學的起源

1 文化社會學中的強勢綱領:結構詮釋學的組成要素
  斷層線與其後果
  從古典到1960年代:社會理論中的文化
  當代文化理論中的薄弱綱領
  邁向強勢綱領
  結論

2 道德普世主義的社會建構:從戰爭罪到創傷劇的「大屠殺」
  創傷的文化建構
  背景建構
  進步敘事下的集體屠殺
  悲劇敘事下猶太人經歷的集體屠殺
  大屠殺:一種紐帶隱喻
  遺忘或存留於記憶中?
  大屠殺為西方特有?

3 文化創傷與集體認同
  日常用語與反身性
  常民創傷理論
  啟蒙式的思考
  精神分析式的思考
  自然主義謬誤
  文化創傷的社會過程
  創傷的創造與實際-道德行動:對非西方世界的適用性

4 惡的文化社會學
  惡的移置的知識根源
  惡在當代社會科學中的移置
  給惡應得的地位
  懲罰:社會過程與制度
  越界和申明惡與善

5 美國公民社會論述
  歷史上對美國公民論述的闡述
  抨擊美國總統
  評置制度和企業
  對政府政策表示異議
  當代的美國公民論述
  理查.尼克森和水門案
  現代醜聞:伊朗軍售與尼加拉瓜反抗軍事件
  現代外交政策:理論戈巴契夫和開放政策
  結論

6 水門案:一場民主儀式

7 神聖與世俗的資訊機器
  視科技無意義的社會學論述
  科技論述與救贖
  神聖與世俗的資訊機器
  結論

8 「現代」、「反」、「後」和「新」:知識分子如何解釋「當代」
  新的「轉型」
  現代化:符碼、敘事與解釋
  反現代化理論:英雄式的捲土重來
  後現代化理論:聽任順從和喜劇式的抽離
  新現代主義:戲劇性的拉抬和普遍範疇
  新現代主義與社會惡:散布污染的民族主義
  現代化復返?線性論的傲慢

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