推薦序
台灣布袋戲偶藝術櫥窗
匠心獨運巧成真
林明德（彰化師範大學教授兼任副校長）
在台灣民俗藝術裡，布袋戲是偶戲的重鎮，也是獨步全球的本土劇種。
布袋戲，或稱掌中戲、掌中木偶戲，是中國南方傳統地方木偶戲的一種，內聚口白、文學、音樂、雕刻、刺繡、彩繪、操偶、燈光與舞台等藝術形式，融匯成一種包含視覺、聽覺與想像的綜合藝術。
關於布袋戲的起源，根據泉州或漳州的民間傳說，大概可以歸納為四點：一、產生的靈感是來自懸絲傀儡；二、形成的時間約在明末清初；三、創始者為落第文人，或梁炳麟或孫巧仁；四、起源地點在泉州。布袋戲隨移民傳入台灣近二百年，由內地化逐漸成為本土化的表演藝術。
戲偶是布袋戲的「演員」，分生旦淨丑雜，其形貌隨著布袋戲的發展，而有所改變。台灣布袋戲包括三大類型，即：傳統布袋戲、金光布袋戲與電視布袋戲。早期傳統布袋戲偶大多仰賴進口的「唐山尪仔」，其中以泉州江加走的「花園頭」最出名，彰化徐析森以之作為仿刻的藍本，並且逐漸發展出特色，奠定「阿森仔頭」的地位，也締造「巧成真」戲偶刻雕事業。「巧成真」雕刻家族，是由徐析森於一九三○年代後期所創立，開始從事神像、布袋戲的盔帽製作與戲偶的粉修，進而發展戲偶的製作。當時台灣布袋戲團分布南北，戲偶雕刻師出現五大傳承體系，包括：彰化「巧成真」徐析森父子、員林「山仔頭」許協榮父子、虎尾王太興師徒、高雄劉金維師徒以及屏東蘇明雄師徒。徐氏戲偶雕刻造詣深受劇團主演的賞識，例如：「五洲園」黃海岱、「小西園」許天扶、「亦宛然」李天祿等。他的技藝與事業，由長子徐炳根、次子徐炳標與三子徐柄垣共同繼承；目前「巧成真」戲偶雕刻則由徐柄垣及其三子徐世河接棒。
戲偶製作涵蓋雕、塑、繪三種技藝，徐析森因緣際會投入傳統戲偶雕刻，從模仿到自成一家，於劍俠戲偶頗具原創精神，至於金光戲，則發揮大想像，融入個人的美學觀念，雕出台灣布袋戲的獨特形象，並推動多元的戲偶藝術。
在台灣布袋戲發展史上，徐析森一家與黃海岱一門，關係密切，一是主演，一為雕師；更妙的是，徐析森與黃海岱，徐炳標與黃俊卿，徐柄垣與黃俊雄、黃強華的搭配，共同打造了台灣布袋戲的新天地。
徐氏第二代徐炳標的成名，與「內台戲霸主」黃俊卿的「尪仔戲」有很大的關係。黃俊卿是黃海岱的長子，經營「五洲園二團」，在一九六○年代，戲路滿檔，為了配合內台的金光戲，黃俊卿馳騁想像，徐炳標刻出許多引人遐思的角色。
一九五二年，徐柄垣開始從事雕刻，長久以來，他歷經傳統布袋戲、劍俠戲、金光布袋戲、電視布袋戲、霹靂布袋戲與電影布袋戲，並且配合劇情雕出千彙萬端的戲偶，其作品類型包括傳統戲偶、金光戲偶、電視木偶、電影木偶與收藏木偶，琳琅滿目，堪稱布袋戲偶藝術的「櫥窗」。他匠心獨運，作品多樣，最具代表性的當推「雲州大儒俠——史艷文」，黃俊雄授意，他憑空神思，雕刻偶相；這是黃俊雄布袋戲生涯的轉捩點，也是他戲偶雕刻生涯的里程碑。半世紀以來他歷經開創、穩定、成熟、顛峰等進程，為黃俊雄、洪連生、黃強華等人的戲偶造型，成功雕刻了史艷文、苦海女神龍、二齒、祕雕、素還真、葉小釵、亂世狂刀、莫召奴、青陽子……。藉木偶詮釋現代人「七頭身」（比例）的審美標準，可見他過人的識照。
基本上，徐柄垣承傳父親的不只是雕刻與粉彩，身處戲偶雕刻家族裡，讓他見識戲偶角色的概念，他整合報章雜誌、電影卡通漫畫的人物，以及□生活周遭的人事物，使之成為取象的憑藉。
徐析森「巧成真」一門三代的戲偶雕刻藝術，是台灣布袋戲發展的重要史頁，也是人文彰化的榮耀，更是珍貴的文化資產。
洪淑珍出身雲林，畢業於台大農學院，是我在中華民俗藝術基金會執行長任內的得力助手，進入台北大學民俗藝術研究所，請我擔任指導教授；三年之間，進行田調，交叉訪談耆老，解讀「巧成真」的奧祕，為徐氏一門三代的戲偶藝術顯影。個人認為《巧成真布袋戲偶藝術》的出版既展示亮麗的成績，也毋寧見證了彰化人文資源的豐厚。
