我們體內的提婆達多:菩薩道上的棘刺

我們體內的提婆達多:菩薩道上的棘刺
定價:220
NT $ 88 ~ 209
  • 作者:梁寒衣
  • 出版社:香海文化
  • 出版日期:2009-05-21
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9866458156
  • ISBN13:9789866458156
  • 裝訂:平裝 / 192頁 / 14.7 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  《我們體內的提婆達多》是今年(2009年)獲得「中國文藝獎章」小說獎梁寒衣,繼《優曇之花》、《丈六金身,草一莖》之後的重磅力作,集結了作者在山中修行創作的精華文章。

  提婆達多,是釋迦族的王子,阿難的兄長,佛陀的堂弟。他曾經是佛的傾幕者、追隨者;卻也是經典中最黝暗的迫害者、破毀者。負極的提婆達多以怨害佛陀而著名。湯泱的三藏十二部中再也沒有一名較之於提婆達多更為陰霾、毒慘、姦巧、邪詐、十惡不赦的魁首。

  然則,提婆達多,與其代表「嗔毒」或「怨害」,毋寧更象徵著「嫉妒」,一種基礎的,為人類普為豢養、普為耽嗜,亦至難覺察的寵物。

「提婆達多」象徵了一切行者必須戒慎的人性,以及人性的岔道與瘤刺。

  全書二十二則富含思惟的文字,約五萬字,共可分為「行者之棘」、「金上的瘢痂」、「越彼炎燎」及「勝鬘夫人的創口」等四個篇章,內容闡釋了修行者內面的坑窪與硫酸,棘戟與流網──行者如何從一名完美的門徒,變身為腥烈的迫害者;一名「法的追尋者」,質變為「法的破毀者」。深入瞭解了「提婆達多」,行者將能敬慎遠離修行的岔道與魔障。

本書特色

  本書是留給「自覺者」的,是為所有清明內省,願意追尋生命,洞察自我,剖析自我,裁割、刪減自我的人類而書寫。全書22則富含思惟的文字,化為一幀幀曼妙、莊美、典麗、而深穆的寶相長卷,如翻讀著古美的畫冊。

  一則則撼動人心的文章,發人深省的文字,處處閃耀著智慧的靈光,將讓您敲開生命的另一扇門。這是一本「覺照者之書」,引領我們通向烈火,打造一朵金剛不朽的火中蓮華。

  修行,即從「殺一己的天然」開始。本書明白揭示:菩薩道,是一條走於棘刺之中的莊嚴之道。行者必須智眼明擇,善於洞察自我以及諸般人性的棘刺,唯有以大決心、大智慧、大隱忍、大精進,突破棘刺,翦除棘刺,拔除、掃盪棘刺,始見修行的真力道。

  作者隱居山中,修行創作,其由修行而來的文字境界,高妙玄美自成琉璃世,其作品特色以南、北傳佛法為核心,詮釋禪學心靈,冀圖將宗教文學帶入現代文學領域的「佛化」創作。

  因此,梁寒衣的作品宜以「優雅的慢板」從容閱讀;在字裡行間,與自己的心靈對話,有時會在某一句話上徘徊許久,有時也許會讓心緒慢慢沉澱下來,從一字一句咀嚼的過程中,觀照生命的細微處,從中體會生命的真理,讓生命之花的香氣與光彩盡情綻放!

作者簡介

梁寒衣

  台大外文系畢。曾參與高棉、越南的難民救援工作;異域目睹的生存死亡觸發了她人道思考的寫作動機。出生禪門,以直了生死為本務。修持因以禪門為髓腦,以華嚴瀚海為終極。

  蟄隱山茨十數載,參究《阿含》、《楞嚴》、《維摩詰》、《華嚴》、《大涅槃》等南、北傳教典諸部。1999年開始,陸續於寺院、講堂、禪學中心,弘講《勝鬘經》、《六祖壇經》、《佛祖道影》、《證道歌》等諸部,並擔任文學與禪學指導。

  曾獲1989年「聯合文學」小說中篇推薦獎。1996年「普門文學」短篇小說獎。2009年「中國文藝獎章」小說獎。著有《上卡拉OK的驢子》、《赫!我是一條龍》、《黑夜裡不斷抽長的犬齒》、《一個年輕的死》、《將名字寫於水上》、《雪色青缽》、《水仙的炎鏡》、《迦陵之音》、《無涯歌》、《優曇之花》、《丈六金身,草一莖》等。

 

目錄

【推薦序】
6不著世間如蓮花,常善入於空寂行 / 蕭麗紅
【自序】
9瘤刺與蓮華 / 梁寒衣

卷一 行者之棘
22破蔽的袈裟
26知煩惱
30我們體內的提婆達多
38糞蟲與僧侶
46米蒂亞與伊迪帕斯
54壓抑-生命的棘刺與穿越

卷二 金上的瘢痂
68微細的金垢
74黑水蛭與白水蛭
86托缽
96戒禁取—在祥林嫂佇立的河岸,鋸成兩半的靈魂

卷三 越彼炎燎
106卜居
112雪色欲儼
118吉野之櫻
122吃人
128牧神之舞與解脫之舞
134「我所鳥」的無盡命名與遊戲
142不射第二支箭
148骷髏拜年

卷四 勝鬘夫人的創口
156心如芙蓉—關於「善妙女化龍」的女性迷思
162自黏標簽—從癡有愛,則我病生
172與屍體的一段偕行
180覺悟之花,平等散落

 

推薦序

不著世間如蓮花,常善入於空寂行
◎蕭麗紅

  與寒衣的緣起,是師父,老人家在時,每年三月都回台講經,有那麼一年,忽然想著怎麼沒多找幾些人分享法喜,在阿盛的一本書上,寒衣與我同列其中,作者提到她學習佛法,……於是要了電話打去邀約,誰知這位小姐整日禪坐,不雜用心,留下答錄機,也就罷了,且看因緣。

  過了一年,沒有動靜,而第二年,師父準時三月回來,事已隔一年,為同一件事又打電話,只為了請人家來聽經;上回大概時間已過,這一回連絡上了,二人因此成了法友。寒衣喜歡古裝打扮,當她從古老清朝房子走出來時,令人有武俠片女俠現身的錯覺。

  有一年,兩人約好到郊外的森林古道走,她身輕如燕,我乾脆騎腳踏車載她,山路有坡度,旁邊有小水塘,車子一直滑行不必踩,春天的季節,風吹甚涼,有些像卡通片的畫面。

我以為載了個古裝女俠,她卻說:「和尚我怎麼怎麼……」(註)
喔!原來後座載的是入定老僧!

  印象特別深的是我講「因孺童」的故事給她聽,因孺童是佛弟子裡,黠慧第一,佛在他結婚那天一早未迎娶前,把他度化出家,有這麼一首偈頌說他:

靜坐調息修梵行
一切世間累皆捨
即是淨志沙門僧

我初聽師父講這頌時,特別感動,寒衣說她也是;很多感動加集時,就成了交情。
我們兩個說是朋友,三年難得見一面,打電話有時一說一、二個小時,
她問:你師父教你們什麼?
師父講止觀,講四念住,唯識……
哦!天台宗,跟我有因緣。

  她大概就是個雲淡風清的人,來塵世見習一翻,了知世間諸苦,悲心愈重,既深思對治,才更覺悟。沒有佛法,所有的苦難無解答處。

  知道這本書,寒衣是抱病完成,真是難為而為,難行而行,應該誠心摯意隨喜這份功德,因而有此一誌。

二○○九年四月
(註)弘一大師謂「居士,便是在家的和尚。」

 

內容連載

我們體內的提婆達多
◎梁寒衣


有人問月亮:
「你最大的願望是什麼?」
他說:
「就是太陽消失,永遠罩在雲霧中。」
——納霞堡的阿塔

神聖可以傳世不朽;至大的邪惡,也是。佛子們很少有人不曾聽過提婆達多,即若兩千六百年之後,他那鬱黑、苦惱的形影,仍如蝮蛇一般盤伏於經本,與世尊的皙潔的身影共照共存,如同襯托著煬耀寶石的黑色絲絨一般,又恍如鎏照著千盞蓮影的(黑或)黑河岸。

負極的提婆達多以怨害佛陀而著名。湯泱的三藏十二部中再也沒有一名較之於提婆達多更為陰霾、毒慘、姦巧、邪詐、十惡不赦的魁首。相較於提婆達多霹靂雷霆般的迫害,一切邪師、外道、異類、異言……的呰害夷毀,皆恍如夏日輕雷……或者,一段賁揚過的炎灼埃塵──因為,其餘的人或者不瞭解佛陀,不同意佛陀,或想辯倒、擊敗佛陀;但是,提婆達多卻是深刻瞭解佛陀,同意佛陀,甚且,更進一步地,想「變成」佛陀,「超越」佛陀,「取代」佛陀,成為宇宙唯一、鐸亮的發光體。

猶如寓言中想取代太陽的月亮。

砂礫、石頭、岩片不可能妄想取代太陽,而發光的玻璃、寶石、月輪卻有可能,而那樣的雄心將隨著它們的光度、體積而倍增。提婆達多,如是,是一名發光體,也是一個「人上人」──一名真正的翹楚、自視甚高的精英所可能發生的悲劇。

他自視第一,以致,即使是佛陀──宇宙最偉大、慈悲的覺悟者,他也不想讓祂專美於前。
人們以「怨毒」形容提婆達多,將他描繪成一尾吐著紅信的黑蛇;罕有人深刻凝視到提婆達多如火山一般積鬱焚燃的壯志與才情。與佛陀同為王族成員,又是阿難的哥哥、佛陀的堂弟,在初初棄下王位、剃髮出家、追隨佛陀的彼時,提婆達多必也曾經一度於內在深深感召於佛陀的光芒,且深深地頂禮、傾慕著罷。

他低低地卸下所有、拋除所有,唯一的念頭是,想學習祂、追隨祂、模倣祂,化身為祂的一部分──這眼前清澄無比,皙美皎潔、沉靜,而充滿力量的聖者。

很快地,凡夫心取代了朝聖、修行之心。那所謂足以直墜地獄的彌天惡行,最初,怕只是一點極端尋常,人皆有之的「嫉妒」之感;而更往前推一丁點,是更本然、本能、人與人之間簡單的「比較」、「審度」或「評量」。

認知,比較,評量──理解一種標竿與典範,超越與期許,並不算太壞!──典範,就另一方面,恰足以形塑自我,擴寬自我;但是,人們通常樂於擁抱死去的典範,勝於活的典範,因為前者標高太遠、擦滅了「競爭」的原由,後者,由於相親相左,生存於同一地平線上,便有了時時刻刻,若有若無的比較、競爭,乃至於嫉妒與對抗。
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