藏密度亡經：中陰聞教大解脫

離苦得樂的殊勝智慧，丘揚創巴仁波切親授生死輪迴的導引口訣，
引領你在每個當下解脫煩惱，心無畏懼進入輕安自在的圓滿境界。

　　佛說世界虛妄不實，看穿虛妄方能證得空性智慧。常人都從顛倒、自我中心的觀點來經驗整個生命，所以無法知道世界的真實本性。丘揚創巴仁波切藉由本書為眾生揭示了「生固欣喜，死亦無懼」的殊勝智慧，生是階段，死不過是另一個階段的開始。丘揚創巴仁波切充滿智慧的講釋，清楚簡潔地闡釋《藏密度亡經》所教導的生死學法門，引領人們在每個當下尋得解脫，尋得安度生命的明光之道。

　　本書不只引導臨終與已逝者，也引導生者---就是在每個當下，生死出現在每個人身上。度亡經中描述的細節，幾乎都是我們在日常生活中會碰到的，而不只是死後才出現的景象或幻覺。丘揚創巴仁波切對度亡經的講釋格外生活化，將生死學法門轉譯為人們容易認同的語言，讓芸芸眾生究竟佛法精微之處，領略生命的奧秘，進而獲得身心靈的平靜與安頓。

作者簡介

丘揚創巴仁波切

　　(Chogyam Trungpa Rinpoche ,1940 ~ 1987)

　　是藏傳佛教在西方講經弘法的第一人。創巴仁波切成長於西藏，接受了正統的藏密噶舉派佛法養成，二十歲時率僧人翻越喜馬拉雅山流亡至印度，其後輾轉前往西方，1967年與阿貢仁波切在蘇格蘭創立第一所藏傳佛教海外靜修中心—三昧耶林；創巴仁波切的佛學素養高深且熟諳西方思維，為藏傳佛教弘揚海外奠下堅實的基礎。

　　傳統的藏傳佛法道統著重經典傳承的準確與學術性，使得渴慕求道的西方人備感艱難；而創巴仁波切首度突破了這一堵文化高牆。他認為佛法是精神與世俗的合一，以獨特的方式向西方追隨者闡釋佛法及禪修之道。創巴仁波切講論佛理不拘形式，從心所欲地將抽象的理念運用在每個錯綜複雜的生命經驗，也因而在西方掀起一股藏密修行風潮，追求心靈解放的的花童世代（flower children generation）深受創巴仁波切的行誼吸引，視其為精神導師。

　　創巴仁波切由世界屋脊遷徙到大洋彼岸，一生正如他的第一本英文著作《動中修行》（Meditation In Action）—修行是他畢生前進的方向與志業，著作包括《香巴拉：勇士之聖道》（Shambhala: The Sacred Path of the Warrior）、《突破修行之物質觀念》（Cutting Through Spiritual Materialism）、《自由的迷思》（The Myth of Freedom）和《心如野馬：轉化煩惱的修心七要》（Training the Mind and Cultivating Loving-Kindness）《藏密度亡經》（The Tibetan Book Of The Dead）。

前 言

《中陰聞教大解脫》（Bardo Thtrl），俗稱《藏密度亡經》，屬於六解脫教授：聞解脫、佩帶解脫、見解脫、憶解脫、嘗解脫與觸解脫。六解脫教授、四十二位寂靜尊與五十八位忿怒尊兩種曼陀羅的觀想，皆為蓮花生大士所作，由他的明妃耶喜措嘉（Yeshe Ysogyal）寫下。

蓮花生大士把這些法本埋藏在西藏中部的岡波山，後來岡波巴大師就在這裏建立道場。許多其他的法本和聖物也都以這種方式埋藏在西藏各地，稱為「伏藏」。蓮花生大士加持其二十五位大弟子發現伏藏，而中陰教法是卡瑪林巴（Karma-Lingpa）發現的，他是其中一位大弟子的轉世。

這裏指的解脫，是說不管誰接觸到這個教法，即使他抱持懷疑的態度，都會因為伏藏的加持力而瞬間頓悟。

卡瑪林巴屬於寧瑪派，但他的弟子全部都是噶舉派傳承的。他首先把六解脫法傳給第十三世大寶法王堆督多傑（Ddl-Dorje），大寶法王又傳給創巴八世吉美天佩（Gyurme-Tenphel）。創巴傳承的什滿寺（Surmang monasteries）保存了這項傳承，然後又把教法傳回寧瑪派。

本教法的弟子修持並研讀法本，來完全熟習兩種曼陀羅，憶此不忘。

我八歲時接受上師的灌頂與訓練，並且學習引導臨終者。因此，從那時起，我每星期大約探望臨終者或亡者四次。如此不斷接觸死亡的過程，尤其看到自己親朋好友的死去，對本教法的弟子是極為重要的，因為這樣才能讓無常的概念成為活生生的經驗，而不是哲學觀點。

本書試圖讓中陰教法更適用于西方弟子。希望不久之後，兩種曼陀羅的觀修法也會有譯本，我們才能完整地修持這項傳統。

創巴仁波切（Chgyam Trungpa, Rinpoche）