吳姐姐講聖經故事(1)創世記

吳姐姐講聖經故事(1)創世記
定價:250
NT $ 175 ~ 380
  • 作者:吳涵碧
  • 出版社:皇冠
  • 出版日期:2011-02-22
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9573327716
  • ISBN13:9789573327714
  • 裝訂:平裝 / 240頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  醞釀多年,備受期待,《吳姐姐講歷史故事》作者最新力作!

  這一次,吳姐姐不講中國歷史,
  帶你探索西洋文明的源頭!

  《聖經》可以說是現代西方文明的源頭,想要真正了解西方歷史,就不能不了解《聖經》。因此,吳姐姐秉持她寫中國歷史故事時一貫的嚴謹態度,用活潑生動的文筆將《聖經》中有趣的故事一一呈現出來!

  從上帝七天創造世界的神奇、亞當夏娃被逐出伊甸園的曲折、挪亞方舟的驚異奇航、索多瑪城毀滅的驚心動魄,到人類史上的第一件謀殺案、九十歲超級美女的魅力、以阿世仇其實源自兩個女人的戰爭……每一篇故事都宛如看電影般引人入勝!

  透過吳姐姐的巧筆,歷史不再是遙遠陌生的事件,我們在這些故事裡看到了人性中的欲望、嫉妒、猜忌、背叛,但也看到了人性中的良善美好,以及堅持與信念,而這些都使得幾千年前的《聖經》如今讀來依然具有超越時空、恆久不變的價值!

作者簡介

吳涵碧

  出身於新聞世家,政治大學新聞系畢業。觀察敏銳、下筆深刻,曾以「王純」為筆名,在報章雜誌撰寫方塊、抨擊世情,語多慷慨,讀者誤以為王純為飽學老先生,殊不知出自俠骨柔情纖纖女子之手。

  她自幼受到家學薰陶,使她憧憬中國書生「身無半畝,心憂天下,讀破萬卷,神交古人」 的境界。因此,自大學畢業以後,一頭栽入古史之中,以纏綿的感情、絕對的耐性、持久的毅力,執著於創作《吳姐姐講歷史故事》。雖然名為吳姐姐,由於故事兼具真實性與趣味性,舉重若輕,深入淺出,不但風靡了千萬成年讀者,更榮獲金鼎獎推薦獎、中國文藝獎章、優良兒童圖書「金龍獎」、國立教育資料館特優青少年課外讀物等多項殊榮!

  吳涵碧有感於《聖經》是西方文明的源頭活水,實在是一部不可不讀、卻不容易讀懂的寶典,因此她再次用寫歷史故事的嚴謹態度和靈巧文筆,將《聖經》中的人物和故事活潑生動地呈現出來,希望讓大小讀者都能在趣味盎然的閱讀過程中獲得許多啟發!

 

導讀

從故事認識《聖經》∕【政治大學歷史系榮譽教授】王壽南

  全世界暢銷書排行榜的榜首永遠是《聖經》(the Holy Bible),根據二○○五年聯合聖經公會的調查,全球翻譯《聖經》多達二四○三種語文,發行數量超過三億七千二百萬冊(二○○五年一年的發行量),如此多的語文版本和龐大的發行量,足以反映《聖經》這本書具有無與倫比的影響力。難怪有許多書籍紛紛以聖經為名,譬如健康聖經、食療聖經、美容聖經等等,不一而足,都是想藉《聖經》之名,提高這本書的價值和知名度。

  對中國人來說,《聖經》一點都不陌生,許多人家裡的書架上都會有一本《聖經》,但真正去一字一字閱讀《聖經》的人恐怕很少,甚至有些基督徒常聽牧師講道,也信仰基督,卻未曾完整地讀過一遍《聖經》,這是什麼緣故?主要是因為《聖經》不是一部易讀易懂的書。

  《聖經》分為兩大部分,前半稱為《舊約》,後半稱為《新約》。《舊約》從上帝耶和華創造宇宙和人類開始,到耶穌降生前五百年止,時間長達數千年,從上帝創造亞當、夏娃到亞伯拉罕,舊約記載的是人類的故事,從亞伯拉罕以後,舊約記載的是猶太(以色列)民族的歷史。《新約》則是從耶穌降生開始,到耶穌死後約一百年的紀錄。現在全世界各國幾乎都用西元(公元)作為紀年,西元元年就是耶穌出生的那一年,在耶穌出生以前稱為西元前(B.C.),在耶穌出生後稱為西元(A.D.),所以,《舊約》記載的都是西元前的事,《新約》則是記載西元後的事。

  為什麼說《聖經》不是一部易讀易懂的書呢?因為:

  第一、《聖經》是翻譯的書,最早的中文譯本是在一八二三年(清道光三年)出版,用文言文。今天通用的中文《聖經》稱為「和合本」,一九一九年(民國八年)出版,是白話文譯本,但是清末民初的白話文和今天流行的白話文是有些差異的,許多詞彙、文句習慣都不相同,所以有些部分讀起來覺得生澀、拗口,自然會減少閱讀的興趣。

  第二、《聖經》敘述的是以色列人的故事,古代以色列人的生活方式和習慣,許多地方和中國人不同,所以有時會不容易了解和體會其中的含意,甚至讓中國讀者產生疑惑。

  第三、《聖經》的主旨在宣揚上帝的旨意,換言之,《聖經》就是基督徒的教義所在,既是教義,當然蘊含思想和觀念,思想和觀念往往不是從字面上就能了解的,譬如老子的《道德經》只有五千多字,縱使你能把這五千多字都唸出來,卻未必了解《道德經》書裡的意義,因為《道德經》中蘊含了豐富的思想和觀念。《聖經》雖然沒有《道德經》那樣艱澀難懂,《聖經》也同樣蘊含豐富的思想和觀念,如果不能深思、辨析,是很難發現《聖經》內涵的價值。然而,有幾個人在閱讀的時候能靜心專注地深思、辨析?顯然是不容易做到的事。

  第四、在《聖經》有些常見的名詞是中國原有的名詞,但《聖經》裡這些名詞的含意和中國人習慣熟知的含意不盡相同,如罪、義、義人、世界……等等,《聖經》裡有特別的含意,如果中國讀者用自己習慣熟知的含意來看《聖經》,很容易感到困惑甚至懷疑、反對,於是,很難讀下去。

  由於《聖經》不是一部易讀易懂的書,所以有人開玩笑說:「創了世紀,出不了埃及。」這是什麼意思?原來《聖經》的《舊約》第一卷是〈創世記〉,第二卷是〈出埃及記〉,讀了〈創世記〉,接著讀〈出埃及記〉,〈出埃及記〉讀了一半,讀不下去,就把《聖經》束之高閣了。

  其實,《聖經》不是板著面孔說教的書,《聖經》的《舊約》是一部歷史書,《新約》則是宗教思想的書,但是一般人對歷史書不會太有興趣,對談思想的書更是敬而畏之,以至於讓人不想去接觸《聖經》。如果把《聖經》嚴肅的「表相」收起來,鑽進《聖經》的「體內」去,會發現《聖經》是有趣而深刻的。本書作者吳涵碧女史便是希望帶領讀者穿越《聖經》嚴肅的「表相」,去發現《聖經》「體內」有趣而深刻的人與事。

  涵碧曾寫過《吳姐姐講歷史故事》全套五十冊,這是一部膾炙人口的鉅著,當年讀過《吳姐姐講歷史故事》的許多小朋友,今天已成為事業有成的大學教授、工程師、會計師、編輯、記者等等,這部書的影響是十分深遠的。已故故宮博物院院長秦孝儀先生精通文史,他曾對故宮博物院同仁公開稱讚這部書,他說:「你們不要因為有高學歷而自負,你們該去讀《吳姐姐講歷史故事》,讀了這部書,你才會發覺你對中國歷史有那麼多不知道的事。」可見《吳姐姐講歷史故事》不是限於小朋友才讀的書,實在是老少咸宜,適合全家一起閱讀的書,難怪這部書出版了二十幾年,至今還在流行。

  《吳姐姐講歷史故事》受到大家歡迎,絕對不是偶然之事,涵碧所寫的「故事」絕非杜撰的事,而是有史料根據的史實,這些史料多半是二十五史、《資治通鑑》、《續資治通鑑》等書,但有幾個人會去讀二十五史?會去讀《資治通鑑》?當然很少,因為那些「古書」好難讀,然而《吳姐姐講歷史故事》卻是生動活潑,文筆流暢,不自覺一口氣一本書就讀完了,毫不費力,而且興趣盎然,又獲得許多歷史知識。凡讀過《吳姐姐講歷史故事》的人都會有一個共同感覺:原來歷史不像教科書那樣枯燥,歷史是那樣有趣好玩。

  二○○六年六月涵碧受洗成為基督徒,她十分喜愛讀《聖經》,她讀《聖經》的方式是一字一句讀,每天必讀,而且買了許多有關《聖經》的著作,填滿了幾個書櫃。對於不甚了解之處,總是追根究柢地尋求答案。現在她著手寫《吳姐姐講聖經故事》,是抱著和寫《吳姐姐講歷史故事》相同的態度來進行。第一,在不違背《聖經》本意的原則下,盡量用輕鬆、活潑、流暢、易懂的筆法來敘述故事;第二,不是把「和合本」《聖經》改寫成現代白話文而已,是要增加人和事的背景敘述,使讀者容易了解故事背後的結構;第三,故事人性化,讓故事裡人物的感情、性格突顯出來,使人和事活化起來。

  《聖經》不是一部易讀易懂的書,但《聖經》是極有價值的書,是西方文明的源頭活水,是智慧之泉的發源地,實在是不可不讀的寶典。涵碧體認到歡喜聽故事是人的天性,用聰慧靈巧的心思將《聖經》中的故事活潑生動地呈現出來,讓《聖經》中許多大家都耳熟能詳的人物,如亞當、夏娃、挪亞、亞伯拉罕、約瑟、摩西、大衛王、所羅門王……等,都活化起來,讓讀者發覺《聖經》中的人物不是道貌岸然,僵硬刻板的「死人」,而是和你我一樣有血有肉、有善有惡、有悲有喜的「真人」,雖然他們離開我們有很久很久的日子,卻仍然有一種親切感存在。

  涵碧寫這部書是希望透過說故事引領讀者認識《聖經》,但絕不是說這部書可以取代《聖經》,《聖經》是無可取代的。這部書的目的是在吸引人們對《聖經》的興趣,並且對《聖經》所表達的信仰有初步的了解,進而仔細地閱讀《聖經》。

  這是一部知識性的著作,凡是對歷史故事、文化發展有興趣的人,不論是基督徒或非基督徒,不論是少年人或老年人,都值得讀一讀這部書。

 

內容連載

禁果真正的含意

人人都不免一死,上帝當初造人的時候,人是可以不死的,追究原因,乃是亞當、夏娃偷吃禁果。所謂禁果,非指婚前性行為。他二人乃是上帝鄭重證婚:「人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。」

婚後美好性行為,原是上帝賜給人們的禮物,伊甸園中有鳥語花香。世界上第一對佳偶天體奔遊,天真無邪,絲毫不需要有羞恥之感,事實上,伊甸園中別無他人。

小兩口在園中天天度蜜月,無憂無慮,與小嬰兒一般追逐嬉笑,純潔善良可愛。這時候的人有與神一般的理性思想、道德意識、感情意志,與上帝來往交談,享受天父的愛。

亞當牽起夏娃的手,對她說:「上帝說過,園中所有果子,我們都可以隨意吃,只是分別善惡樹的果子是禁果,吃了必死。」

夏娃的眼睛盯住毒果,眼睛永遠是犯罪的第一步,女人天生的好奇更讓她對這個果果充滿興趣。忽然,草地中出現窸窸窣窣之聲,不知從哪兒鑽出一條蛇,竟然開口說人話,牠挑起新娘子對神的懷疑:「神真的說過,不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」

女人告訴蛇:「園中任何樹上的果子,我們都可以吃,只是園子中間那一棵樹上的果子,不能吃、不許摸,吃了必死。」

蛇慫恿道:「你們不一定會死。神知道你們吃了那果子,眼睛就開了,就和神一般能知道善惡。」牠暗指,神似乎還留了什麼好東西,不肯拿出來。

女人癡癡地盯著那果子,心想,它如此悅人眼目,又香甜可口,還能使人有智慧,如果乖乖聽神的話,未免也太傻了。樹上果子那麼多,少了一個神還會真的去算嗎?這時,她心中湧出一股衝動:「我非得到不可。」於是,女人伸手摘了一個,吃了,又給亞當也吃了。

他們吞下果子的一剎那,確有滿足的甜蜜感。接著,頃刻發現,糟糕,闖下大禍了,眼睛明亮之後第一個看到的是,怎麼兩人赤條條的,羞死了,趕快用無花果樹的葉子,編一條裙子遮體(許多世界名畫中都以此為題材)。

原來,神造人的時候,人的靈與上帝一般,所以不用靠自己的智慧分辨善惡,吃了不該吃的果子以後,自作判斷、自以為是、自作聰明,也開始自尋煩惱。

一會兒,天起了涼風,這對夫妻心也涼了,耶和華神更是心寒,祂給人自由意志去選擇,原希望人能出自心底,遵守規範,伊甸園中應有盡有,何必偏偏去碰不該碰的。神步履沉重踱行,等著他們出來認罪。

亞當夫婦聽到聲音,嚇得躲入樹叢中,天上、地下哪兒逃得過神呢?上帝慈愛地呼喚著,希望給他們懺悔的機會。

亞當害怕地回答:「我聽到祢的聲音了,可我們是赤身露體,我們只好藏了起來。」

「喔,誰說你們赤裸裸,誰說你們不對勁?」神質問亞當:「莫非,你吃了我吩咐你,你不可吃的果子嗎?」

神又給亞當一次認錯的機會,可惜亞當這位一家之主,沒有擔當,他一臉無辜地推給妻子:「就是祢賜給我與我同居的女人,她把樹上的果子給我吃,我就吃了。」

神問女人:「你做的是什麼事?」

女人也一推:「蛇引誘我,我就吃了。」

這下子,神不能不處罰了,祂對蛇說:「你得受咒詛,你必用肚子行走,終身吃土,你和女人彼此為仇,你的後裔(指撒但)與女人的後裔(指耶穌),彼此為仇,耶穌要打碎魔鬼撒但的腦袋,撒但也要咬傷耶穌的腳跟。」

神對女人說:「我要大大增加你懷胎的痛苦,你必戀慕你的丈夫,他必管轄你。」(這就是女人重視愛情的由來)。

神又對男人說:「你既然聽了妻子的話,吃了我早就禁止你吃的果子,你得終身勞苦,才能生產足夠的糧食,地必長出荊棘雜草,你要吃田間的菜蔬,且要汗流滿面才得養家糊口,直到你死,歸於塵土。」(這就是男人重視事業的由來)。

於是,亞當為他的妻子取名為夏娃,希伯來語是「命」的意思,成為人類眾生之母。他們被神趕出伊甸園,但是,神還是疼愛他們,用皮給他倆做皮衣取暖。同時,神又不得不在園子東邊派天使看守,恐怕他們又摘取生命樹的果子,能夠永遠活著。

亞當怪夏娃,夏娃怪蛇,反正都是別人的錯,不再遵守神的話,自行其是,被撒但(魔鬼)控制,這就是所謂人有「原罪」的由來。從此世界充滿了邪惡與犯罪、疾病與死亡、痛苦與患難。

一直要到上帝的獨生子耶穌來到,為世人贖罪,人們認罪悔改之後(誰能無罪?撒謊就是罪),才在靈裡與上帝相合,也才能死後回到天家,吃得到生命樹的果子,重新得到新的肉體,不再有死亡悲哀疼痛哭號,與上帝住在新天新地當中,過著永恆美好的生活。
因此,禁果指的是違背上帝的旨意,婚前性行為只不過其中之一而已。
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