台北學

　　1個創意又失意、騷動又感動、生活充滿古代又現代地舒服著的城市

　　7個想像台北的態度：建築、文化、美食、文學、電影、生態、歷史

　　17位名人的台北學：李清志、吳光庭、韓良露、黃威融、姚瑞中、程文宗、顏忠賢、駱以軍、陳雪、鴻鴻、陳儒修、郭城孟、李乾朗、林崇傑、林盛豐、劉克襄、劉維公

　　台北是一門「學」。一種自我風格，一種美學態度，一個又感動又騷動的城市。

　　李清志、吳光庭、韓良露、黃威融、姚瑞中、程文宗、顏忠賢、駱以軍、陳雪、鴻鴻、陳儒修、郭城孟、李乾朗、林崇傑、林盛豐、劉克襄、劉維公等十七位作家學者，以他們的跨領域又跨世代的獨特觀點，探索了台北更廣也更深的身世。

　　在這本書裡頭，台北打造了生活，打造了食物，打造了記憶，打造了生態，打造了自然，打造了一種既新又舊的氣味，打造了極古老的古厝古巷古蹟，也打造了極摩登的摩天輪摩天樓……。台北，是難得被深入打量的城市美學，在既珍惜又廢棄的時空裡，台北，正在成為這時代、兩岸三地華人最感動，又最舒服著的城市。

【他們看台北】

　　李清志：台北是一座豐富、有活力的城市，其文化的多面性與內涵，與世界各大城市相比，毫不遜色。

　　韓良露：如果我今天想做我外婆那種台南菜，我就會去大龍峒、迪化街、新富市場三個地方買。如果要做我父親的江浙菜，我會去東門市場和南門市場。如果要做義大利菜、西班牙菜，我會去東區，東區就意味著要買新興食物。天母和東區很類似，但是更異國一點。

　　程文宗：下過西北雨的午後，選一條台式的日式宿舍巷弄去走一走，去感受一下空氣裡的味道。那種空氣中攪拌了濕度和泥土的味道，清新的感覺，很特別。

　　顏忠賢：從龍山寺的龍，到波麗露的馬賽克，到大稻埕或大龍峒的老街老店的老，到當代藝術館的當代，到瀧乃湯的湯……這些舊地方仔細想想，都像夢。

　　駱以軍：溫州街極難描述，卻總讓每一代文青飽漲追憶它的情感。

　　陳儒修：後新電影時期開始，台北的位置不一樣了，電影開始把台北放在一個全球化的座標。台北不是呼應台灣其他城市，而是呼應整個世界。台北充滿了機會。

　　郭城孟：台北是全世界最有資格發展為生態城市的都會區。

　　林崇傑：我們從一個被德國明鏡週刊形容為近似豬舍混亂的城市，到逐漸被歐美媒體譽為天鵝蛻變、最具創意的城市與最被低估潛力的城市之一。

　　林盛豐：如何將一個以生產製造為目的的城市，轉型為以知識經濟，服務經濟，美學經濟及體驗經濟為基礎的城市。台灣的城市經營者應思考如何把台灣的城市帶到下一個新的境界。

　　劉克襄：台北人比其他都會的市民，更眷戀自己的城市，更嚮往城郊的居住。只是自己還不是那麼清楚。

　　劉維公：在台北，有生活態度的人、產品、與地方，只會越來越多。台北市逐步在累積生活的競爭力。

作者簡介

實踐大學建築設計學系

　　本書由實踐大學建築設計學系李清志，顏忠賢，林盛豐主編。

　　作者共十七位：李清志、吳光庭、韓良露、黃威融、姚瑞中、程文宗、顏忠賢、駱以軍、陳雪、鴻鴻、陳儒修、郭城孟、李乾朗、林崇傑、林盛豐、劉克襄、劉維公。

李清志 從「東京學」到「台北學」

台北是一座豐富、有活力的城市，其文化的多面性與內涵，與世界各大城市相比，毫不遜色；不過以往我們似乎不太在乎我們自己所居住的城市，以致於關於台北城市文化的研究與記錄，顯得零散與貧乏。相對於「台北學」的窘境，日本「東京學」則呈現著一種蓬勃的盛況，不論是官方或民間都興致勃勃地進行著「東京學」的研究；若是到東京市區的書店觀察，你可以發現有一整櫃的書被歸類於「東京學」的項目之下，舉凡東京的建築、空間、人文、歷史、服裝，都有人研究論述。

有別於官方的歷史紀錄與制式文件，「東京學」研究還包含許多民間的觀察與研究，他們以「路上觀察學」、「考現學」等方式進行自己的觀察與研究。相對於「考古學」對過去歷史的研究，「考現學」則以現今城市居民生活現況作為研究範疇；而「路上觀察學」則以類似班雅明談到的「漫遊者」方式，緩慢而細心地觀察城市的種種事物。「東京學」（TOKYO GAKU）一書作者小川和佑就寫道：「東京學不是東京之市況學，而是活著的人們和這樣的人們創造的文化進行洞察，並以邏輯方法將之詮釋──這是東京學的宗旨。」

因此許多人從不同角度、不同面向進行觀察，並且歸納整理，形成許多關於東京城市的種種研究，好像拼圖的碎片一般，最後拼湊成一幅完整而巨大的「東京學」面貌。我們可以從「東京學」部分研究內容，慢慢窺見城市學的多元觀察面向，或許也可以成為我們建立「台北學」的參考方式與嘗試模式。

電車文化人類學
東京市是個電車交通十分發達的城市，整個東京電車與地鐵路線圖錯綜複雜，外地人來到東京，經常會被東京的鐵道路線圖嚇得目瞪口呆，連紐約人也不例外。東京人每天都和電車脫離不了關係，事實上，許多東京人住在鐵道公司開發的社區之內，孩子在鐵道沿線由鐵道公司設立的學校上課，週間每天都搭電車往市區上班工作，週末則帶全家人往鐵道另一端，由鐵道公司所投資的遊園地遊玩，所以東京人一輩子幾乎就是在同一條鐵道路線上擺渡。

不同的路線也逐漸產生了不同的市民文化與氣質，許多人類學家開始研究歸類電車路線的文化人類學，這幾年最熱門的題材是研究JR中央線鐵道，2004年二月號的《東京人》（tokyo jin）雜誌，以「中央線的魔力」為標題，進行中央線電車文化學的探討，他們發現「中央線人」的性格與特性與山手線有很大的不同，而且中央線沿線各站也各具特色，形成不同的文化風格，日本人類學家甚至分析出沿線各站的居民典型，包括服裝、氣質、喜好等等，令人莞爾。

台北捷運路線網逐漸成形，想必將來台北的捷運文化人類學也將成為「台北學」討論的顯學，可以預見的是高架的木柵線以及地下化的新店線將形成截然不同的捷運路線文化。

銅像學
都市中的銅像也是城市研究的線索之一，都市中的銅像因為豎立在公共空間，因此與市民記憶、政治或城市事件有許多關連性。日本票選十大最受歡迎銅像，第一名不是政治人物或民族英雄，竟然是東京龜有車站前的銅像──漫畫《烏龍派出所》中的人物「兩津先生」，東京市區有幾座著名的銅像，也入選十大銅像之列，例如澀谷的忠犬八公像，以及上野公園的西相隆盛牽狗銅像等。

台北政治銅像很多，但是變遷也很快，研究台北銅像會發現，許多銅像的基座都不是與銅像同一時代安置，原來許多銅像基座都是日據時代所建造，但在光復後日人銅像被拆掉，取而代之的是蔣公銅像或孫中山銅像。追查銅像下落也是銅像學的重點，例如仁愛路圓環于右任銅像如今何在？再春游泳池李再春銅像流落何方？（于右任銅像目前在國父紀念館碑林中，李再春銅像則不知去向？）

女僕學
東京六本木地區，早期是所謂的「電器街」，如今「電器街」早已蛻變成日本動漫聖地，成為「秋葉原族」宅男的心靈故鄉。電影《電車男》中正呈現出「秋葉原族」的生活寫實，這些宅男們終日與電腦、遊戲及動漫畫為伍，以致於失去了與真實人物接觸社交的能力，秋葉原興起的「女僕咖啡店」，正是為了這些宅男族群所設想，他們以動漫畫中的女僕形象出現，讓宅男們產生熟悉感，進而得到心理的慰藉。

女僕咖啡店現象已經成為日本東京重要的次文化現象，秋葉原車站前，成群的女僕發送傳單，如今也成為東京招攬西方觀光客的觀光景點。研究次文化的人們也經常將這些現象當作是東京學的重要項目。

「東京學」的研究範疇包羅萬象，這也反映出這座城市文化的多元性與豐富性，「東京學」的各種研究嘗試，為我們「台北學」的研究提供了不同的視野與思考，期待因為不同領域與切入角度的台北學研究，最後可以彙整在一起，讓我們的「台北學」可以因此被建構起來。

PLACE | 台北私房推薦
　我認為台北最值得推薦的地方，是城中區一帶。城中區從二二八公園出發，擴及週邊，可以說是台北城裡擁有最多歷史建築的地方，而且都具有相當的重要性。往西門的方向走，沿路有中山堂廣場，還可以走到紅樓。往北門地區走，可以見到更多古老建築的風情。像是鐵道局、台北郵局、撫臺街洋樓等等。
城中區的老建築訴說許多古老的歷史，是相當適合走逛之處。