提供史料不提供觀點的盛會 呂芳上
一
中共建國之後的一九六○年代，「紅色娘子軍」搬上舞台，當時這部歌頌革命的芭蕾舞劇，風靡「解放」後的「新中國」，也教觀賞的中國人熱淚盈眶；當二十一世紀初期，中國大陸照例推出一部稱譽革命偉績的「建國大業」典型電影，片中把毛澤東描繪成一個不戀棧權力、愛民如子、視民如傷，唯一嗜好是口中叼著三五牌香煙的「偉大革命舵手」。時代在變，環境在變，潮流在變，人們想法只有活在天真無知的年代才不會改變，歷史教人真假不分，往往如是。
但，歷史不會永遠是政治的奴僕。蔣中正的評價，曾有很長的一段時間趨於正負兩極。大的轉變始於二十世紀末，蔣生平的重估，藉由海內外頻繁的會議和數量不菲的論著中顯現。蔣中正研究成為時下民國史研究的顯學，民國史、中國二十世紀史的研究水漲船高，均與蔣中正日記的全面開放有關。蔣的生平既然是民國史研究「繞不過去的人物」，於是學界近年談民國史研究，便不能不思考以蔣日記為基礎，參與其他史料，重寫中國近現代歷史的可能性。
二
日記本是記述每天所見、所聞、所感、所歷、所思、所作為有選擇的記錄，是內心自我交流的一種載體，因此具有私密性，讀者常會以「窺私」的心態閱讀，而史家往往會視之為一種重要的史料形式，或以文獻濟日記之不足，或以日記證檔案之真偽。日記源於兩漢，至清代大盛，晚近不論形式或內容都更趨多樣化，儘管歷史學中尚無日記學的說法，但以文獻數量言，
日記是亟待開發的富礦，則係事實。研究日記的學者鄒振環曾將日記文獻依內容及特質，概分為記事備忘日記、工作日記、學術考據日記、宗教人生日記、游歷探險日記、使行日記、志感抒情日記、文藝日記、戰難日記、科學日記、家庭婦女日記、學生日記、囚亡日記、外人在華日記十四種，其實多半的日記是複合型，蔣中正日記即為一例。柳詒徵謂：「國史有日歷，私家有日記，一也。日歷詳一國之事，舉其大而略其細；日記則洪纖畢包，無定格，而一身一家一地一國之真史具焉，讀之視日歷有味，且有補於史學。」至少，日記是研究歷史人物最好的素材，也是內心世界最真實的記錄，故史家都視日記為瑰寶，其理在此。近代史上重要人物書寫日記四十年以上者，
如翁同龢《翁文恭公日記》四十七年，王闓運《湘綺樓日記》五十八年、葉昌熾《緣督廬日記》四十八年，劉大鵬《退想齋日記》五十一年，《鄭孝胥日記》五十六年，內容涉及清末民初政治、社會、文化巨變，不乏極具價值之文獻。作為一個二十世紀上半葉中國重要政治領導人物的蔣中正，保留一生八十九歲五十五年的日記，這是公眾人物的私人告白，第一時間心靈之記錄，於民國史研究上的重要性，不問可知。
三
新史料的出現，新方法的解讀，歷史研究往往會開拓出新的領域。許多人都認知要好好瞭解民國史的發展，一定不能避開蔣中正的研究。平實言之，蔣日記不見得能改寫或顛覆民國歷史，但日記內容必定會透露一個國家領袖對國事的想法和作法，也會呈顯他個人行事與做人的風格，影響國事，自無待言。做為國家歷史的一部分，更重要的意義是它確能彌補民國歷史認識之不足。蔣中正日記今已全部開放，不論個人個性、家庭生活、宗教信仰、感情故事、交友應酬、社會觀感、國之大事等「公」「私」種種記錄，均令人印象深刻。舉例來說，蔣出身寒微，寡母孤子相依為命，成長之後為強出頭，表現出驚人的剛強，但同時透露其內心的優柔；用他自己的話說，他「好勝賣智」，卻又時時克己悔過，矛盾個性，躍然紙上。有了權力之後，總想為中國建立一個近代有主體性的國家，他對國民與官僚恨鐵不成鋼，不能滿意又找不出快速解決方法。他的確想跳出傳統藩籬，卻又受制於歷史條件，更常見其無奈。他尋求外援，但以國家尊嚴，絕不願受制於鄙視中國的外人。史迪威是美國軍方的中國通，並不了解「中國人」，一如蔣不能不與洋人打交道，但又太以中國人自我中心的觀點看待外人和思考中國問題，故處處受「洋氣」，最後只能忍氣吞聲；在兵馬倥傯之間，蔣不忘閱讀中西典籍，他很有可能透過粗淺的西方知識來觀照傳統、對應西方，企圖由此追求建構新中國的藍圖，並與「世界」掛(金勾)。超過半世紀的日記，實民國史的寶藏，多半的學者可以由他的日記中深挖，佐以其他史料，各自開出嶄新的觀點和方向，作出有別於往昔的歷史詮釋來。
四
蔣中正日記起於一九一五年二十九歲，迄於一九七二年八十六歲。
二○○七年夏，在美國史丹福大學胡佛研究所全面向學界公開。帶給民國史的衝擊巨大，數百篇論文，好幾本專書，好幾個專門研究會的成立，數十次大小學術會議，短短兩年之間，「蔣學」已然成為民國史研究的顯學。一九三○年代初，五四運動鋒頭人物，時為武漢大學教授的羅家倫發表「研究中國近代史的意義和方法」一文，指出近代史的研究，先從廣蒐史料入手，進而出版史料彙編，學者據以撰成專題論文，最後出版專刊，將深入研究的成果，貢獻學界。史家陳寅恪說：「整理史料，隨人觀玩，史之能事已畢。」話雖保守，但意謂史料開放公布確是治史的基本功。執教清華的蔣廷黻以為然，故出版晚清外交史料叢編數卷，開外交史研究之風。稍後主持中研院近史所的郭廷以，更奉為圭臬，整理並刊布史料，隨之出版專刊數十種，均依循此道，足見史料刊布的確有助於歷史家研究領域的擴展。
蔣中正日記開放三年之後，二○一○年十二月初，催生蔣生平深化研究的「蔣中正日記與民國史研究」國際學術討論會在臺北圓山飯店召開。海內外史家一百五十人，提出三十餘篇論文，內容涉及近代日記學的形成與作用、蔣與民國政治、蔣與民國外交、蔣與臺灣及蔣人格的形成等領域。與會學者多半同意，會議的一個明顯趨勢是論題多移往二次戰後的蔣及其外交活動。初步的結論，認為蔣在全球化的架構下，不能不與國際接軌，甚至還具備不同程度的亞洲民族主義者與國際主義者的色彩。這是蔣早期未曾顯現的特色，這表示對一位動見觀瞻的歷史人物，他的生平不要隨意貼標籤，不能太早替他定調。「無蔣不成書」，蔣的確是民國史上不可或缺的要角，但蔣的生平與國民黨史、民國史，也不能完全等同。黨史、國史往往有一定框架與格局，至於個人心態幽微之處的變化，是洞悉蔣中正之所以為蔣中正之要竅。過去把歷史人物型塑成正負兩極的木偶，正與缺少「這個人」的學術研究走向息息相關。論文的確豐富了蔣生平研究的內涵，這次會議前「提供史料不提供觀點」的共識，正是會議討論熱烈的重要原因。這十多年來臺灣民主化、自由化後表現出來的學術自由與自信，馬英九總統在會前的講話中，
更有充分的表露。
五
「蔣中正日記與民國史研究」國際會議的召開及論文集出版，世界大同出版社的彭蔭剛董事長出人又出力，功莫大焉。會議中意外缺席的蔣方智怡女史，實是幕後功臣，「史料公開，走歷史對的路子」，民國史界人士無不擊節稱賞。這次會議團隊的努力，教人敬佩，會議能順利圓滿是因為同仁都抱有這樣的信念：品評歷史人物，要讓凱撒的歸諸凱撒，歷史的歸諸歷史，靠歷史證據說話，還歷史以公評，才是正道！
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