你何時要吃棉花糖?：時間心理學與七型人格

　　時間是公平的，每人每天都擁有二十四小時，但使用時間的方式卻人人不同。你習慣把時間花在哪些地方？你用時間換來的是金錢、健康、親情、友誼、快樂、創造力，或是空洞、煩悶與懊悔？面對時間之河，你喜歡緬懷過去、活在現在、或展望未來？

　　金巴多是全球聞名的社會心理學家，過去三十年來，他在十五個國家、針對成千上萬的人進行研究，探索時間對人類心理的意義。《你何時要吃棉花糖？》是金巴多最精彩的代表作，兩位作者從經濟學、心理學、社會學和生命哲學各種角度，提出嶄新的時間觀點：時間比金錢更珍貴，人們卻渾然未覺。我們不會把錢往窗外丟，為何卻任意浪費時間？投資金錢時，我們無比審慎，對時間的投資為何缺乏評估？某人擁有銀行龐大存款，卻把時間都拿去賺錢而不曾享受生活，這樣的人真的富有嗎？

　　金巴多把人們的時間態度，分為七種類型。《你何時要吃棉花糖？》以知名的「金巴多時間觀量表」為主軸，幫助你了解自己的時間觀，並提供各種練習，教你放下昨天、享受今天、掌握明天，珍惜寶貴的時間和生命，追求更好的健康、更妥當的投資、更成功的生涯與事業，以及更愉快的親密關係。

作者簡介

菲利普．金巴多（Philip Zimbardo）

　　全球知名的社會心理學家，史丹福大學心理學系榮譽教授，著有暢銷教科書《心理學》（Psychology and Life）、以「史丹佛監獄實驗」撼動心理學界對人性看法的《路西法效應》 (The Lucjfer Effect）及《害羞》（Shyness）三書，皆銷售達數百萬冊。金巴多目前是美國心理協會主席，現任史丹福恐怖主義跨領域政策、教育和研究中心（Center on Interdisciplinary Policy, Education, and Research on Terrorism，CIPERT）主任，也是美國公共電視網獲獎節目「認識心理學」（Discovering Psychology）的主講人兼製作人。每年有數百萬人瀏覽他的知識性網站www.prisonexperiment.org，個人網站www.zimbardo.com及著作網站www.lucifereffect.com。

約翰．波伊德（John Boyd）

　　在史丹福大學受教於金巴多，於一九九九年獲得該校心理學博士，常針對時間觀提出科學性文獻，對金巴多時間觀量表（Zimbardo Time Perspective Inventory，ZTPI）的建立貢獻良多，並率先確認「超驗未來型」時間觀，目前致力於探討思想與感情在時間過程中的互動。現任Google研究調查部經理，在將科學知識轉化為實務方面貢獻卓著。

譯者簡介

鄧伯宸

　　國立成功大學外文系畢業，曾任報社編輯、編譯、主筆、副總編輯、總經理，為資深媒體工作者，曾獲中國時報文學獎附設胡適百歲誕辰紀念徵文優等獎，現專事譯作。譯作包括《邱吉爾的黑狗》（立緒）、《時間等候區》、《說謊：揭穿商場、政治、婚姻的騙局》、《覺醒風》、《改變大腦的靈性力量》（心靈工坊）等書。

西方世界最常見的六種時間觀

★過去正面型時間觀人的特點：對「童年熟悉的景像、聲音與氣味常會喚起潮水般的美好回憶」及「回憶往昔令我快樂」這類陳述非常認同，對他們來說，過去大體上是圓滿的。

★過去負面型時間觀人的特點：對「我老是覺得人生中有些事情應該可以不一樣」，以及「過去的痛苦經驗常會在我心中重演」這類陳述非常認同。對他們來說，過去大體上是白忙一場，他們希望孩子避免重蹈自己的覆轍。

★現在享樂型時間觀人的特點：對「和朋友一起去參加派對，是生活中重要的樂趣之一」及「我往往憑一時的衝動行事」這類陳述非常認同。這類人是所謂的中心人物，深受環境的情狀壓力所左右，座右銘是「只要我高興，有什麼不可以」。

★現在宿命型時間觀人的特點：對「命運決定了我的大部分人生」及「事情既然無可避免，我就聽其自然」這類陳述非常認同。

★未來型時間觀人的特點：對「我認為一日之事應該在每天清晨就做好計畫」及「想要做什麼事情時，我會先設定目標，並思考達成目標的方法」這類陳述非常認同。有慾望時會立刻予以滿足，但也會仔細衡量將來要付出的代價。

★超驗未來型時間觀人的特點：對「死亡只是另一個新的起點」及「只有我的肉體會死」這類陳述非常認同，相信自己死後會上天堂，平日奉行信仰儀規。


時間感影響人的發展

人會隨著生命歷程而改變乃是發展心理學的核心，其關鍵指標則是實足年齡。評估一個人的認知能力發展、對語言的理解與運用、協調感與運動反應，日曆時間都是很方便的工具。然而，過了青春期之後，評估一個人的行動力、思想運作以及情緒反應，實足年齡就不太可靠了。最近，尖端的心理學家已經開始探討，人的實足年齡──出生以來所經過的時間──是否和死前餘生的時間感有緊密的關係。

在一系列令人印象深刻的研究中，史丹福心理學家勞拉‧卡爾史丹森（Laura Carstensen）發現，對於有限的未來，一個人如果意識到時間有限，就會改變原有的動機與優先順序，開始追求眼前的情緒滿足。有限的未來會促使人捨遠求近，寧願追求正面的情緒狀態，而不會嚮往接受教育或其他未來導向的活動。年紀大的人預見自己的未來有限，多半會找些讓自己覺得舒服的事去做，從和人說心裡話、旅行，到做出人生的巨大改變。未來情況不確定，或結果已經注定的人，例如罹患了絕症或丟掉了工作的人，往往也是如此。

我們都會調整自己的情緒，維持一種最佳狀態。如果人生的時日仍多，想到這一點，我們便會花時間去學習更多的東西，去了解這個世界，去認識更多的人和經歷更多新奇的事物。但人生若是來日不多，目標就會變成短期的。凡預期自己的未來還有長久的日子的人，一心想的無非是「越多越好」，通常都不惜花時間去結交不同的人，去認識更多的新朋友。至於預期自己來日不多的人，一心想著的則會是「重質不重量」，為了活在有品質的時間中，交往的對象便會限於少數。

早先的研究認為，上了年紀的人會陷入老化所帶來的矛盾。社會網絡變小，興趣範圍變窄，不像年輕人，新奇的事物對他們失去了吸引力。一旦想到自己已經投閒置散，不再有社會機會，比起年輕人來，他們一樣快活，甚至還更快活些。卡爾史丹森的理論與新的研究則顯示，減少參與社會活動和追求新的經驗，表示年紀大的人是在許多選項中做選擇，以便讓自己可以活得自在滿意。
人的一生都活在一群人當中，從這一群人，他們得到支持、自我定位以及一種穩定的延續感。從童年到青春期的後期，人都在拓展自己的接觸範圍，開發新的關係，參與不同的群體，以便決定誰最適合自己的需要。到了三十出頭，便開始挑選一個中意的、可靠的團體，認同這個團體（到了成人初期，男性如果還沒有一個這樣的群體，便可能再也不會有，而且終其一生都將只有很少的密友或完全沒有）。一般來說，隨著時間過去，我們通常都只會維持自己最滿意的群體，至於圈外認識不深的人，往往不是拋棄便是疏遠了。對淺交的人，互動會穩定減少，跟關係要好的，互動則會增加，與核心群體的朋友及伙伴交往，從他們那兒獲得感情上的滿足及支持，交往會變得更為頻繁。親密朋友之間的互動有起有伏，但其提供的感情密度則是穩定的。

研究分別訪談年齡十八、三十、四十與五十二歲的對象，結果顯示，跟沒有深交的人互動，最能感到滿足的是年紀最輕的一群。上了年紀的人則正好相反，能夠因此而得到滿足的人大幅減少。老年人可行的生活對策之一，是從知識上去了解自己與這個世界，並尋求幫助，對象從專家到一般認識的人皆可。其次則是深化親密關係，尋求感情上的滿足，並從生活中汲取有意義的感情。
另一項以年齡十八歲到八十八歲，美國白人與非洲裔美國人為對象的研究顯示，在社交活動中，年紀較大的人比較重視伙伴所提供的實質感情，對於有助發展未來關係的資訊則興趣缺缺。然而，愛滋病呈陽性反應並已經出現症狀的同性戀男性，縱使還年輕，卻和老年人一樣，也渴望比較深入、比較有意義的感情關係。他們的對照組，同樣也是同性戀男性，平均年齡相當，但愛滋病呈陰性反應，所選擇的交往則是知識重於感情。德國的一項抽樣也顯示，相較於年輕人，上了年紀的人比較少和圈外人從事社交活動，但所擁有的親密社交伙伴卻不會比較少。

現在讓我們來做一項研究。如果是你，下列三種人，你最想和誰相處三十分鐘：一、你的直系親人；二、一個新認識的人；三、一個你剛讀過的書的作者。如果你是老年人，或許就選一。如果年輕些，可能會選二或三。現在讓我們假設，新的醫學療程可以讓你意外多活二十年，你的答案會改變嗎？調查顯示，如果想像自己可以比平均年齡多活二十歲，結果老年人的答案和年輕人一樣，不再只是想和熟悉的人相處，也會想要和能夠學到一些新東西的人交往，無論他們是美國或中國的老年人，結果都相同。然而，受訪者若是香港移民來的年輕中國人，則全都喜歡熟人甚於社交，這種情形和史丹福即將畢業的四年級生類似，他們喜歡交往的對象也是最可能在感情上支持他們的人，而非在知識上有啟發力量的人。

從這些研究可以看出，時間的限制會改變感情投射對象的價值。由於未來感有限，老年人比較喜歡能夠滿足他們感情需要的熟人。但若時間感延伸加長了，他們的優先選擇也就會和年輕人一樣。