話說中國(全16卷)

《話說中國》全套16冊：
（1）《創世在東方》
（2）《詩經裡的世界》
（3）《春秋巨人》
（4）《列國爭雄》
（5）《大風一曲振河山》
（6）《漫漫中興路》
（7）《群英薈萃》
（8）《空前的融合》
（9）《大唐氣象》
（10）《變幻中的乾坤》
（11）《文采與悲愴的交響》
（12）《金戈鐵馬》
（13）（集權與裂變）
（14）《落日餘暉》
（15）《槍炮轟鳴下的尊嚴》
（16）《總索引》

西周歷史的研究心得

文∕許倬雲   西周史專家、美國匹茲堡大學歷史系客座教授

　　西周歷史的史料，當可分為文獻與考古資料兩類。文獻之中，又以《詩經》、《周易》與《左傳》為最重要。考古資料又可分為遺址、實物及銅器銘文三項。重建古史，因為年代久遠，資料又少，大致只能略知輪廓，難求細節。所幸這些資料，頗有可以由互勘而得證實之例。

　　例如：周代封建親戚，以為藩屏，其分封禮儀，有一定的程式。今日所見資料，《左傳．定公四年》封唐叔於晉；《詩經．崧高》封申伯，《詩經．韓奕》封韓侯；銅器銘文中，宜侯簋與大盂鼎兩器銘文：凡此個案，其銘述所及，均為封土地，封人民，語氣規格，均屬類似。

　　又如：西周諸王世系，《史記》已有詳列，也與《左傳》各處所記符合。近來出土的史牆盤，記載了西周諸王，由文武到恭王，而最近出土的□盤，銘文記載文武以至厲王的次序；這兩件器皿簡述諸王的若干大事，也與《史記》等文獻資料所記，大致相合；至於諸王世代次序，則一概吻合。由此可見，傳世文獻資料，大致可以作為周代歷史的史料。

　　近年來，三代年代學的排列乃是眾所矚目的大工程。這一計畫已有相當成果。然而，古史年代，實與古代年歷學有難以分割的關聯。古代年曆，以其測候與計算方法，並不精密；自古以來，如因長期累積的誤差，導致不符天象的記時，曆官必須有所校正，或加或減，記載的日月即可能有出入。以最近陝西眉縣楊家村出土單氏家族的□鼎兩器銘文而言，其中四十二年五月既生霸乙卯，與四十三年六月既生霸丁亥，兩個既生霸，即使月相是時段，不是定點，兩者相差可有九日，是以其中必有一個是錯的。以此為例，古代記時的資料，既不能件件都準確，然則我們又如何能以或有錯誤的資料，強求其處處密合，企圖重建一個絲縷入扣的古史年代？

　　西周在中國歷史上的意義，或可謂華夏體系的初次具體成形。商王國誠為中國古代中原大國，但四周頗有其他勢力，夏與周都先後與商並峙。周室建立封建網，封國遍布各處。在這一封建網內的人民，即是「諸夏」的成員。這一文化體系，有其政治、經濟、社會及信仰等種種關係，千絲萬縷，編織為一個當時的主流。後來西周覆滅，政治主權分散了，然而文化上的主流，仍在諸夏世界；是以齊桓晉文所捍衛者在此，孔子所闡釋者也在此。日後中國文化，繼長增高，其原來基礎，仍在周代出現的天命─那一普世無私的道德觀念！

　　西周歷史由盛而衰，當可視作一發展過程。西周封建，將各處族群的菁英，結合於嚴密的「禮」「樂」及宗法秩序之中，這是走向「合」的階段，從此中國有了一個華夏體系。日久之後，諸侯安於土著，當地的利益與感情，重於對中央的向心。這是一個走向「分」的階段，從此中國有多元的文化發展，互相激盪，彼此競爭，又彼此影響，遂有春秋戰國的文化高潮。

　　西周史不能與東周分割，許多東周發生的文化現象，其根源還是在西周。周祚八百年，的確是中國文化的茁生時期。

春秋歷史的研究心得

文∕李學勤　中國先秦史學會理事長　清華大學教授

　　周代是中國整個歷史上歷年最長久的一個朝代。共和元年是西元前 841 年，從這一年起，周史有準確紀年可稽。東周開始於周平王元年，即西元前 770 年。整個東周時代大體分為春秋和戰國兩大時期。所謂春秋時期，本得名於傳經孔子改削的魯史《春秋》一書。為方便起見，現在學者們多借用《史記‧六國年表》的起點，即周元王元年，西元前 475 年，作為戰國之始；雖然從考證角度來說是有不少問題的。

　　春秋時期，習慣說有五霸，究竟指哪幾個諸侯，前人說法不一。這一時期最主要的諸侯國，當推魯、齊、晉、秦、楚、宋、鄭、吳、越等，所謂五霸即指期間代興的一些國君。諸侯國中，居處於中原一帶的華夏諸國，與被視為蠻夷的楚、吳、越以及秦又有矛盾。華夏諸侯的霸主，如齊桓公、晉文公，以匡扶王室為旗號，盡力遏制所謂蠻夷之國，特別是楚國勢力的發展。諸侯與諸侯之間，有時聯合結盟，有時紛爭頡頏，更增劇了局勢的複雜混亂。古人說「春秋無義戰」，意即指此。由統一走向分裂，是春秋時期的總趨勢。

　　然而在文化史上，這一時代卻是前所未有的繁花絢麗的黃金時期。春秋中期以後的中國，是人們所熟知的「百家爭鳴」的偉大時代，諸子百家的湧現，使思想文化的面貌為之一新。學派的流傳分布有其地域上的特點，如儒家起於魯國，傳布於齊、晉、衛。這個時代可與西方歷史上的古典希臘媲美，在科學、哲學、歷史、藝術、文學等各個方面都出現了傑出的人才，取得了豐碩的成果。

　　研究春秋時期，《左傳》是最重要的一部著作。《左傳》傳為魯國人左丘明所作，記述當時歷史事件，備極詳明，於史學史有很高的地位。此書傳到漢代，屬於古文經的範圍，在兩漢的經學學派爭端中，受到今文的攻擊，其影響及於清代漢學，釀成懷疑《左傳》的風氣。經過多年辯難，《左傳》的可靠性已為多數學者所公認。事實說明，司馬遷《史記》關於春秋史的敘述幾乎均出自該書，絕不像今文學派所說係後人偽作。《左傳》的注本，楊伯峻所著《春秋左傳注》，博洽而簡明，是最便於閱讀的本子。

　　外國學者有時用「原史時期」（protohistory）一詞，以稱呼古代文獻少、考古材料的重要性超過或等於文獻材料的時期。很顯然，春秋和更早的商和西周不同，已經脫離了這種「原史時期」而跨入真正意義的「歷史時期」了。不過這一時代的文獻大都古奧費解，而且由於傳流久遠，難免後世篡易增刪，有失真之處。為了揭示歷史的真象，考古材料仍有其不可缺少的重要性。春秋的考古研究，已有長時期的積累，內容異常豐富。中國傳統的金石學，包括金文、石刻、古鏡、古錢、陶文、璽印等各個方面，都為這一時代以及後來戰國的研究準備了相當數量的材料和可繼承的成果。尤其是近五十多年來，有關春秋的考古發現真是數不勝數。這方面的工作，目前仍在迅速發展之中。在本書中，我們可以看到對這些豐富多彩的考古成果的切實而完整的表達。