沉默的佛陀與釋迦的本心

沉默的佛陀與釋迦的本心
定價:300
NT $ 220 ~ 390
 

內容簡介

  佛陀入滅二千五百年,其教義尚處於沉默之中;但揭開佛陀教義真髓的關鍵,就在修行論中。沉默的佛陀之無聲之聲,就存於其中。

  《沉默的佛陀》可視為《覺悟的挑戰》的續篇。如果說《覺悟的挑戰》是探究佛陀的真實教義,那麼《沉默的佛陀》的特徵,就是以修行論為中心而展開的佛陀教義之論述。不僅在內容上把握了基本的佛教問題,而且言盡了深奧之處。透過將書中內容慢慢地變為自己的智慧,必會對佛教精神滲透於自己全身的神秘感而打動。

  《釋迦的本心》鳥瞰了釋迦的思想全貌,闡明了釋迦教義的核心架構,鮮明地再現了佛陀超凡入聖後對生命與宇宙的宏偉思維,即使是對八正道、六波羅蜜多、空的思想和緣起之法等佛教義感到陌生的人,也能透過深入淺出的解說,開啟探知佛法的第一扇門。

作者簡介

大川隆法

  「幸福科學」國際集團組織創始人,現任總裁。
  1956年7月7日出生於日本四國德島,東京大學畢。

  日本著名宗教家、思想家、心靈導師,心靈勵志暢銷書作家,至2010年12月止,著書已突破1000本,曾創造連續20年,每年榮登日本單本暢銷書排行榜的紀錄,至今無人能破。除此之外,其著作亦被翻拍為電影,《永遠之法》(2006年)、《佛陀再誕》(2009年)、《最後的審判》(2012年)、《神秘之法》等八部作品,均創下了票房紀錄。

 

目錄

《沉默的佛陀》目錄

前言

第一章 沉默的佛陀
  一、佛教中的修行論
  二、佛教的基本教義──三法印
  三、釋迦所講的無我思想
  四、發現真正的自己
  五、涅槃寂靜的覺悟
  六、「真空無相」、「真空妙有」與「空」的覺悟
  七、「沉默的佛陀」的教義

第二章 四弘誓願
  一、修行者常立的典型四大誓願
  二、眾生無邊誓願度
  三、煩惱無盡誓願斷
  四、法門無量誓願學
  五、佛道無上誓願成
  六、總願與別願
  七、誓願的雙重結構與「利他」之道
  八、邁向「上求菩提、下化眾生」

第三章 何謂戒律
  一、三學(戒、定、慧)與五分法身
  二、戒與律的不同
  三、三皈五戒
  四、隨犯隨制與波羅提木叉
  五、波羅夷法
  六、僧殘法與不定法
  七、捨墮法、波逸提法、悔過法
  八、止持戒與作持戒
  九、大乘佛教的十善戒
  十、戒的主體──七眾與近住
  十一、戒的內容
  十二、做為拯救時代的理想僧伽

第四章 五停心觀
  一、「禪」「定」與「止」「觀」
  二、止心的五種修行
  三、「不淨觀」──充滿貪欲之人的必修觀法
  四、「慈悲觀」──易怒之人的必修觀法
  五、「因緣觀」──愛發牢騷之人的必修觀法
  六、「界分別觀」──自我意識強烈、驕傲自滿之人的必修觀法
  七、「數息觀」──常常心煩意亂之人的必修觀法
  八、五停心觀的核心──平鎮己心

第五章 何謂智慧
  一、三學(戒、定、慧)中的「慧」
  二、智慧的種類
  三、識與般若
  四、世間的觀點與靈界的觀點

第六章 解脫的意義
  一、解脫與涅槃--自由與和平
  二、信解脫--「疑」的克服
  三、定解脫--克服物質的波動
  四、慧解脫--無明的克服
  五、心解脫--欲望的克服
  六、俱解脫──煩惱障和解脫障的克服
  七、五分法身(戒、定、慧、解脫、解脫知見)

第七章 何謂魔
  一、釋迦降魔成道
  二、魔與「色、受、想、行、識」
  三、「己心之魔」與「惡魔」的存在
  四、惡魔的本質
  五、避免惡魔附身的方法──驗證自己的謙虛之心和實際成績
  六、戰勝一切惡魔的決定性武器──信仰心與精進

後記

《釋迦的本心》目錄

前言

第一章 菩提樹下之悟
  一、出家
  二、求師
  三、苦行
  四、反省
  五、村姑
  六、生命的意欲
  七、心之和諧
  八、心魔之戰
  九、大悟
  十、初轉法輪

第二章 八正道的發現
  一、何謂八正道
  二、反省的奧秘
  三、正見
  四、正思
  五、正語
  六、正業
  七、正命
  八、正精進
  九、正念
  十、正定

第三章 六波羅蜜多的思想
  一、內在睿智
  二、心念與行為
  三、利自即利他
  四、布施波羅蜜多
  五、持戒波羅蜜多
  六、羼提波羅蜜多
  七、精進波羅蜜多
  八、禪定波羅蜜多
  九、般若波羅蜜多
  十、六波羅蜜多的現代解釋

第四章 「空」的思想
  一、何謂人?
  二、生與死的意義
  三、輪迴轉生
  四、實在界的發現
  五、再考物質界
  六、佛教當中「空」的思想
  七、「空」為何重要?
  八、諸行無常的意義
  九、「空」與「無」
  十、「空」之理論的新展開

第五章 緣起之法
  一、緣的思想
  二、因果法則
  三、何謂業?
  四、關於命運論
  五、自由意志的本質
  六、地獄思想
  七、地獄實態
  八、天國思想
  九、天國實態
  十、建設佛國土的根本意義

第六章 人之完成的哲學
  一、何謂覺悟?
  二、覺悟的前提
  三、覺悟的方法論
  四、覺悟的構造
  五、覺悟的效果
  六、何謂阿羅漢?
  七、阿羅漢的修行
  八、菩薩的本質
  九、如來的本質
  十、成佛之道

後記

 

沉默的佛陀  前言

  「前來我正傳之法,今世再聆聽」(摘自《自證三昧》「正法眼藏」)是道元禪師所言。大意是「過去世曾經坐禪的這個自己,現在再次轉生並且坐禪。如此,為了再次領悟佛陀之法,不是要用耳朵聽,而是要以全身『聽』」。(作者意譯)

  佛陀入滅二千五百年,其教義尚處於沉默之中;但揭開佛陀教義真髓的關鍵,就在修行論中。沉默的佛陀之無聲之聲,就存於其中。

沉默的佛陀  後記

  《沉默的佛陀》可稱為《覺悟的挑戰》(台灣 九韵文化)的續篇。如果說《覺悟的挑戰》是探究佛陀的真實教義,那麼《沉默的佛陀》的特徵,就是以修行論為中心而展開論述。

  我認為,本書不僅在內容上把握了基本的佛教問題,而且言盡了深奧之處。透過將書中內容慢慢地變為自己的智慧,各位必會對佛教精神滲透於自己全身的神秘感而打動。

幸福科學集團創始人兼總裁  大川隆法

釋迦的本心  前言

  我對此次《釋迦的本心》的出版發行,甚感欣慰。

  本書的第一章,以故事的方式講述了釋迦出家、成道之經過。自第二章以後的各章中,闡明了釋迦教義的核心架構。此後,我還將陸續透過著書,深入探究佛陀智慧,與各位共同探究奧秘的佛法真理。

  全書鳥瞰了釋迦的思想全貌,鮮明地再現了佛陀超凡入聖後對生命與宇宙的宏偉思維,即使是對八正道、六波羅蜜多、空的思想和緣起之法等佛教義感到陌生的人,也能透過深入淺出的解說,開啟探知佛法的第一扇門。

  本書與《太陽之法》、《黃金之法》、《永遠之法》三部代表著作一樣,亦是透過靈言啟示落稿成書。

  我真誠地希望本書能夠成為滋補人們心靈之食糧。

釋迦的本心  後記

  各位讀者在閱讀完本書時,或許會為達到覺悟的境界如此之難而嘆息。的確,悟道需要歷盡千辛,並非易行之道。但唯有下定決心,才是悟道之起點,那亦是到達終點的原動力之源。

  若本書能夠指引人們朝向無限的靈性進化的話,那即是作者無上的喜悅。

幸福科學集團創始人兼總裁  大川隆法

 

內容連載

第一章 沉默的佛陀

一、佛教中的修行論


本書將以與佛教相關的修行論為中心,逐步展開論述。關於佛教的基本思考方式及其思想發展,已在《覺悟的挑戰》(台灣九韵文化)中論及,並且明確了我的見解與解釋。在本章「沉默的佛陀」,我將針對佛教當中的修行論,闡述我的想法,並且論述流傳至今的佛教應該採取何種修行論。

佛陀入滅已二千五百年,經過如此漫長的歲月,一切都會隨之衰老、風化,這也是無可奈何之事。這不僅僅是對宗教而言,建築物、繪畫等等均是如此。即便是曾經繁榮一時的大街,今日也許已變成荒蕪的原野,昔日的高山峻嶺,或許已成為茫茫大海,而大海也許已成了高山。

一切都將成為過去,在永恆的時間長河中,無一物能夠停留。在此種意義上講,佛教的教義及其修行的姿態,隨著時間的流逝,或許也不可避免地變成了遙遠的過去。

二、佛教的基本教義──三法印

1、諸行無常

佛教的基本教義,常用「三法印」這個詞來表現。首先第一個法印是「諸行無常」。

一切都在變異轉換之中。

萬物皆是在變化、轉變,要以如此心境看待一切現象。

這一切現象之中,不僅限於物質和肉體,還包含發自於你內心來來去去的思緒。

一切都將逝去。

一切都如流水一般,故不可執著。

無論何事,都不能想「是自己的」。

不可認為「這就是我」;不可認為「那是歸我的」,不能貪圖身外之物,一切都將成為過去。

雙親會變成非雙親,孩子會變成非孩子,即便是夫妻、朋友,也是如此。

一切都在變化轉變之中。

要想在這樣的變化裡,真正地思考自己人生的意義,若不從執著中解脫出來,就無法認清自己的真相。

人都想在固定化、固形化、安定化、不會變化的事物中,尋求自己。

但如此嘗試,反倒會迷失原本的自己。

不要這樣,當你認為「一切都在變化中,變化轉變才是真理」時,就必須這麼想,「若是這樣,自己就要像是順流而下的舟筏,度過人生。

既然無法阻止河水的流動,那就要妥善地操縱船竿渡河」;這就是人生的真實。

2、諸法無我

以上談到了第一個法印的「諸行無常」,接下來論述第二個法印──「諸法無我」;這個詞與「諸行無常」有著密切的關聯。如果說「諸行無常」的中心思想是說一切事物都是在時間的長河中不斷轉變,那麼,第二個法印的「諸法無我」則是從空間的觀點出發,「一切都不是實在的;從本來的世界來看,一切均是夢幻的世界」。

各位認為是「真實的」這個世界所發生的事情,恰如夢中所見的世界,當你醒來之後,什麼也不是真的。

可是,在做夢的當中,各位在夢中所見到的人,有著實際相會的感覺吧!

建築物也很有真實感吧!

食物也有真實感吧!

對方的笑容和表情也很明顯吧!

握一握手,也有著握到手的實際感受吧!

可在醒來之時,會明白那一切不過是一場夢。

然而,那並非單純的夢,現實才是夢,而夢才是現實,這是最令人驚訝的悖論,是人生最大的悖論。

我們在這個世界中所認為的現實,其實是夢境。

雖然自己生於這個世間,靈魂宿於肉體而生活著。

但從那名為實在界的世界來看,這實際上這意味是靈界的死。
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