教會的大未來：發現一種更deep的教會生活

　　傳統福音派教會主張溫和的改革，
　　透過改革教會的反智傾向、敬拜之娛樂導向，
　　在穩重中逐步革新。
　　新興福音派教會則認爲傳統方式的改革並不足夠，
　　必須透過對社會公義的投入和自由式的敬拜等等的作法，
　　讓教會徹頭徹尾的改變。

　　在非此即彼的拉鋸兩端，貝爾策嘗試從神學的觀點出發，
　　從真理、佈道、福音、敬拜、講道、教會論和文化七大方面，
　　檢視兩方的優劣，彼此批判的緣由與更新的計畫，
　　同時以實際的牧養經驗，嘗試找到第三條路，
　　建造一種深入的教會生活。

　　這樣的教會，以基督為中心宣道敬拜，
　　深入社區，建造振奮人心、好客、溫暖的環境，；
　　以行動和宣講顛覆這個充滿分裂的世界，
　　以如救恩生命劇深刻的爆炸力，更新文化和藝術；
　　用教會生活創造新文化，成爲獨特的抗衡文化群體！

　　教會生活可以更deep，教會還能有新的可能，
　　在傳統與徹底革新的爭論之間，
　　走出一條同時具有穩重和全面改革的嶄新可能。

作者簡介

貝爾徹（Jim Belcher）

　　現任加州新港海灘長老教會救主堂的主任牧師。他生長於傳統教會的背景，經歷過務實派教會企業化的教會增長模式，曾經積極投入新興教會運動，領導「二十多歲團契」（Twenty-Something Fellowship），在加州帕薩迪納的湖畔大道教會與人共創「倉庫事工」（The Warehouse Service）。但後來，他感受到新興教會事工模式的弱點，渴望歸屬於一個比自身運動更大的群體。
 
　　貝爾徹本著局內人兼局外人的經歷，仔細爬梳不同陣營的著作，親自走訪這些運動健將與他們牧養的教會；他甚至會在拜訪某人之後把此人的著作再讀第三遍、第四遍。秉持著謙卑虛己、追尋真理的態度，貝爾徹匯聚了不同角度的洞見，寫成《教會的大未來》，從真理、佈道、福音、敬拜、講道、教會論、文化七大方面，探討新興教會的觀點以及傳統教會的批判，分析孰優孰劣，並提出第三條路──深入的教會（deep church）：一個有使命的教會，同時委身於傳統與文化，不僅重視敬拜、藝術、群體的創新，也看重教條與信仰告白；既不排拒後現代的文化處境，卻也不受其挾制；前進的方向不偏左也不偏右，而是超越兩端之爭，深入基督信仰的核心。

引言

第三條路是否可能？

福音派教會嚴重分裂。雖然福音派教會一直都很多元，但近年來的支離破碎幾乎摧毀福音運動。迫在眉睫的分裂主要涉及兩個群體：傳統與新興兩大陣營。一九九〇年代末，一些不滿教會現況與方向的年輕福音派信徒（如今被稱爲新興教會）開始抗議。他們在著作與演講中挑出福音主義的許多毛病。他們舉辦會議、著書立説、創立新教會，表達自己的心聲和意見。這個運動匯聚了很大的動能、力量、資源，卻引起福音派教會傳統陣營的強烈反彈。

諷刺的是，三十年前倡導抗議的，正是福音派的傳統陣營。傳統教會對西方教會的光景——反智、娛樂導向、專注於成功，十分不滿，因此寫了《與魔鬼坐席》（Dining with the Devil）、《福音派的喪失》（The Evangelical Forfeit）、《兜售耶穌》（Selling Jesus）、《容不下真理》（No Place for Truth）等書來譴責那些最糟糕的層面。這些書主要是在抨擊羅伯特‧韋伯（Robert Webber）所謂的務實派（pragmatists）。此派倡導「慕道友導向」的敬拜（seeker-sensitive worship），把歷史與禮儀的元素從傳統敬拜中刪去。務實派也以把商業典範應用到教會的結構與運作上，採納心理學的輔導模式，使用源自市場理論的教會增長哲學——這一切都是傳統陣營所譴責的。

批判得正起勁的時候，最新一代的福音派，即羅伯特‧韋伯所謂的「新銳福音派」（the younger evangelicals）加入抗議行列。時至二十一世紀，部分新銳福音派被稱爲新興教會。他們也批判務實派偏好娛樂及個人主義、對社會公義漠不關心、對救恩神學的理解也很狹隘。以上只是略舉數例。

雖然新興教會與傳統教會有許多共同點，前者卻也抨擊後者。傳統教會因此開始反擊。務實派對新興教會的回應不多，傳統教會卻用書籍、會議、部落格來抨擊新興運動。將近十年之後，這兩個陣營處於敵對狀態，他們之間的裂縫似乎沒那麽快癒合。

新興教會包括許多不同的作者、牧者、教會傳統，因此並非單一的聲音。眾人之所以聯合起來，或多或少是因為大家都認爲福音派教會有一些問題。他們尋求的不僅是改革而已，而是徹頭徹尾的改變。不過，這個陣營的成員對應有的改變也意見不一。

當然，傳統陣營也不是單一的整體，而是涵括不同宗派及神學立場。但傳統福音派的群體擁有類似的文化、知識論、教會觀，對新興運動的分析也相當一致。因此，本書把他們都列入「傳統教會」的類別。