轉身遇見佛:弘一大師修心錄

轉身遇見佛:弘一大師修心錄
定價:380
NT $ 256 ~ 342
 

內容簡介

一切眾生皆有如來智慧德相,
只因妄想執著不能證得自心是佛,
佛住自心千迴百轉,只差一個轉身。
 
  ★收錄了十六幅他與弟子豐子愷合作的《護生畫集》作品

  〔他精彩的一生,以卓爾不凡起〕
  弘一大師天生就是一個才子:琴棋書畫,詩詞歌賦,戲劇藝文,金石篆刻樣樣精通;是一位戲劇家、音樂家、書法家、教育家,是學術界公認的通才和奇才,也是中國新文化運動的先驅者。梁實秋、林語堂等人說他「值得所有人慢慢閱讀,慢慢體味,用一生的時間靜靜領悟」。

  〔他反觀自性,瞥繁華如一夢〕
  弘一大師自幼慈心柔軟,十五歲就寫出了「人生猶似西山日,富貴終如草上霜」的詩句,一生經歷了國破山河在、風雨正飄搖的年代,他透徹人間事,轉身與佛相遇又是一位高僧。繼承了失傳近八百年的佛教南山四分律宗,其三千威儀,八萬細行,不但深入研究,而且言傳身教,被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。

  本書主要收錄了弘一大師出家後所寫的近五十篇作品,內容包括日記、書信、散文、講演、贊文、題詞等。全書以樸拙、簡潔、真摯的語言,表現他對世界、生命的思考和體悟,以及他對世間無常、民生疾苦的深切關注。書中有關「佛法學習初步」、「佛教之簡易修持法」、「敬三寶」、「改過實驗談」、「青年佛教徒應注意的四項」等等開示,可以略窺大師對於佛教、佛學的真知灼見。究竟佛教、佛學是什麼,是不是迷信?是不是高深莫測?關於佛教的基本問題和疑惑,以及參悟佛法的過程與修持,他都以親身的經驗和切實的體會,清楚明白地指出正知正見之路,同時又對時下年輕人表露了殷切的希望。

  此外,全書收錄了十六幅他與弟子豐子愷合作的《護生畫集》作品,在「尊重生命」的觀念中,不僅能欣賞到弘一大師平淡稚樸、溫婉清拔、自成一體的書法,還能浸淫在意境深邃、經久不衰的詩詞及豐子愷漫畫風格的代表作品,領略生命中躁動後的返璞歸真。

名人推薦

  ★林子青、林語堂、夏丏尊、張愛玲、豐子愷 聯合推薦

  ●夏丏尊:「綜師一生,為翩翩之佳公子,為激昂之志士,為多才之藝人,為嚴肅之教育者,為戒律精嚴之頭陀,而以傾心西極,吉祥善逝。」

  ●林語堂:「李叔同是我們時代裡最有才華的幾位天才之一,也是最奇特的一個人,最遺世而獨立的一個人。」

  ●豐子愷:「我們李先生不是『走投無路,遁入空門』的,是為了人生問題而做和尚。他只是『有感於眾生疾苦,而行大丈夫事」的。」

  ●林子青:「弘一大師的佛學思想體系,是以華嚴為境,四分律為行,導歸淨土為果的。也就是說,他研究的是華嚴,修持弘揚的是律行,崇信的是淨土法門。」

  ●張愛玲:「不要認為我是個高傲的人,我從來不是的,至少,在弘一法師寺院圍牆的外面,我是如此的謙卑。」
 

作者介紹

作者簡介

弘一大師(1880-1942)


  俗名李叔同,1880年生於天津官宦富商之家,1918年在杭州出家,1942年圆寂于泉州。出家前是一位才華洋溢,集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身的才子,同時在多個領域,開創中華文化藝術之先河。他卓越的藝術造詣,培養出名畫家豐子愷。他所填寫作詞的《送別》,傳唱近百年而歷久不衰,成為經典名曲。他的書法質樸無華,獨具一格,將書法藝術推向了極至。魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。

  1916年他在杭州大慈山虎跑寺嘗試斷食,決定了他日後皈依佛門的信念。出家後,繼承失傳近八百年的佛教南山四分律宗,從此以奉持、宣揚戒律作為修道的根本,終生刻苦修行、行菩薩道,行腳雲遊,寫經弘法,編寫《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽》等著作,被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖,享譽海內外。

繪者簡介

豐子愷(1898-1975)


  浙江桐鄉人。師從弘一法師、夏丏尊,以中西融合畫法創作漫畫及散文而著名,是中國現代極受景仰的漫畫家,散文家。他的繪畫、文章在幾十年滄桑風雨中保持一貫的風格:雍容恬靜,美好溫暖。其漫畫更是膾炙人口。他的作品流傳極廣,失散也很多,結集出版的五十餘種畫冊現今大多絕跡了,給讀者帶來極大遺憾。

  他和李叔同是師生關系,李叔同是他藝術的啟蒙老師,不但奠定他深厚的繪畫基礎和音樂素養、人格修養等,李叔同日後的出家也對他起了很大的變化。
 

目錄

序 悲欣交集李叔同

第一輯 身心靈化
斷食日誌:虎跑寺閉關二十天
西湖出家:還是趕緊剃度的好
十年夢影:僧人不被當人看了
弘一啟事:閉門謝客修習靜養

第二輯 喚起佛性
初發心者:起心動念自淨其意
三皈大意:善神佑護自求多福
禮敬三寶:佛不茹血何必用殺
常隨佛學:自己動手豐衣足食
源流宗派:佛入滅後根分十脈
佛法要義:諸惡莫作眾善奉行
十種誤會:佛法正見非想當然

第三輯 悲行深運
改過自新:三大步驟與十項注意
痛斷惡習:律宗九條戒對症下藥
過午不食:日中之時需準確勘定
三種修持:因果、菩提以及淨土
深省吾身:光陰易逝不堪多應酬
人生最後:彌留之際的安心祕訣
憶苦思甜:佛陀是怎麼熬過來的
勸年輕人:德薄福淺何苦不愛惜

第四輯 智能高蹈
法憑器傳:普勸發心印經造像
慈心柔軟:修德修福先戒殺心
淨土關隘:唯求自利不能往生
續佛慧命:高樹律幢廣傳世間
律宗之難:二十年來剛剛入門
心經大意:智慧不虛通達彼岸
苦樂對覽:娑婆極樂兩種世界
高僧楷模:印光法師四種盛德

第五輯 慈心感懷
北征淚墨:樽前殤斷悵望山河
華嚴集聯:割裂經文開權通變
圖贊地藏:東海菩薩垂跡九華
義疏擷錄:最優版小本彌陀經
草庵遺囑:命終前後一切從簡
墓道題記:唐朝韓偓沒寫豔詩

第六輯 慧眼清淡
印光文鈔:其文其德日月當空
護生題贊:意在導俗不尚文詞
悲智之間:凡夫離菩薩有多遠
若風畫空:書法佛法異曲同工
悟徹禪機:由儒入釋的李卓吾
無上醫王:念佛安心增強免疫
靈岩二老:印光與真達的功德
藝事惟新:題與漳州印友共勉
三即是一:馬冬涵三異圖題偈
 紅菊花贊:殉教流血高矗晚節
辭世二偈:華枝春滿天心月圓
詩如鏡像:字裡行間顯大光明
夢幻空花:繪畫與賞畫的要訣
石刻華嚴:深心隨喜功德難思

附錄 故友追憶
子愷懷師:法味雋永言說不盡│豐子愷
印象弘一:清臒如鶴語似銀鈴│內山完造
大師一生:絢爛之極歸於平淡│林子青
 

序言
  
悲欣交集李叔同
  

  弘一法師李叔同先生離開我們已經七十一年了。歲月並沒有使人們將他遺忘,他樸素而高貴的品格與精神,不斷地被重新發現,給一代又一代人以驚喜。特別是他的「認真」二字令我們終身受用。李叔同青年時期才華橫溢,出家後以律弘教、以戒為師、現種種身,以種種方便而作佛事。
  
  有些人天生佛緣深厚,比如李叔同。佛緣深厚的人都有慧根,至少在李叔同的確如此。他天生就是一個才子:琴棋書畫,詩詞歌賦,戲劇藝文,金石篆刻就沒有他不精通的。然而情深不壽,慧極必傷,李叔同自幼慈心柔軟,十五歲就寫出了「人生猶似西山日,富貴終如草上霜」這樣的詩句。後來有一次夏丏尊對他說:「像我們這樣的人,出家做和尚倒是好的。」夏只是隨便一說,李叔同卻聽進了心裡。再後來,他自己跑到杭州虎跑寺去進行斷食試驗,在這個過程中,更加堅定了皈依佛法的信念。一切都似乎是順理成章,早有安排。
  
  李叔同是一個寫不盡的人物。他出家前是一位戲劇家、音樂家、書法家、教育家,為社會做出了傑出的貢獻,留下了很多藝術珍品;出家後又是一位高僧,繼承了失傳近八百年的佛教南山四分律宗,精研律著,編寫了《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽》等著作,被譽為律宗第十一代祖師。他一生所處的是一個國破山河在、風雨正飄搖的時代。十九世紀末二十世紀初,在全球範圍內發生過兩次世界大戰,值此「三千年未有之變局」,沒落的中華內憂外患不斷,只能輪番被各方列強蹂躪。仁人志士奮臂而起,奔走呼號,欲挽民族于危亡。李叔同先生為祖國的沉淪沉痛不已,他身分以及職業的數次嬗變,正是他在不斷尋找救國救民道路的嘗試。最終他認定挽救民族危亡,必須從「世道人心」這個根本處著手,於是出家做了和尚,而且是做了最難做的律宗和尚。南山律因為戒律精嚴,極少有人可以承受得了,因此湮滅八百年無人問津。李叔同以最嚴苛的態度要求自己,讓自己成為一個品格高尚的人,然後言傳身教、推己及人,以期達到改善世道人心的效果。李叔同真正做到了。他的後半生其實就是一個不斷消耗自己、反哺眾生的過程。當他肉身荼毗,靈魂往生,化身消耗得一乾二淨,他的道德修養也已臻至爐火純青。
  
  雖然我們無緣親聆大師的教導,但大師為我們留下了寶貴的文化遺產,豐厚的佛學著作,我們讀他的文字,就好像他在面對面為我們開示,令我們備感親切。本書收錄的多是李叔同生前親筆所寫的文章,都是大師的親身經驗和切實體會。其中一些文章涉及像「佛法學習初步」、「佛教之簡易修持法」、「敬三寶」、「改過實驗談」、「青年佛教徒應注意的四項」等等開示,契理契機,都是用非常樸素的語言,清楚明白地指明了正知正見之路。大師針對人們對於佛法、佛教的偏見,一一予以釐清,還給佛法、佛教一個本來的乾淨面目。每一個仔細品讀過這些文字的人,都必定會受益匪淺。
  
  學佛是為了成佛,學習弘一大師,就是希冀自己可以在人生境界上向他看齊。我們以平常心、清淨心,拜讀大師的嘉言懿行,以大師為楷模,見賢思齊,「發心求正覺,忘己度群生」,時時不忘檢點自己的言行思維,可以使我們的學識更充實,人格更圓滿。
  
  另,本書所選弘一法師的文章,一部分是法師用文言寫成,一部分是根據法師的演講整理而成的白話文。為了便於現代讀者的理解,文言文部分配置了白話譯文,以供參考。
  
李叔同故居紀念館
2013年5月14日
  
  
 

內容連載

第二輯 喚起佛性

《華嚴經》云:「一切眾生皆具如來智慧德相,只因妄想執著不能證得。」一念癡迷,佛是眾生;一念解脫,眾生是佛。

眾生的佛性,都在五濁惡世之中被塵垢遮掩了。於是需要喚醒。既然世法多濁,法性蒙塵,喚醒的第一步自然是去蕪存菁。

■初發心者─起心動念自淨其意

【編按】……本文是弘一大師一九二六年八月(丙寅年七月前後)在上海世界佛教居士林的開示記錄,後刊於一九二七年四月上海世界佛教居士林之《林刊》。大師在這次的開示中,闡明初發心學習佛法的人在日常生活中,應該注意的重要細節。這些細節,對於每個人在人格上的自我修養同樣大有助益。

凡初發心人,既受三皈依?,應續受五戒?。倘自審一時不能全受者,即先受四戒、三戒、乃至僅受一、二戒都可。在家居士既聞法有素,知自行檢點,嚴自約束,不蹈非禮,不敢輕率妄行;則殺生、邪淫、大妄語、飲酒之四戒,或可不巧犯。

惟有社會上辦事之人,欲不破盜戒,為最不容易事。例如與人合買地皮房屋,與人合做生意,報稅納捐時,未免有以多數報少數之事。因數人合夥,欲實報,則人以為愚,或為股東反對者有之。又不知而犯與明知違背法律而故犯之事,如信中夾寄鈔票,與手寫函件取巧掩藏,當印刷物寄,均犯盜稅之罪。

凡非與而取,及法律所不許而取巧不納,皆有盜取之心跡及盜取之行為,皆結盜罪。非但銀錢出入上,當嚴淨其心;即微而至於一草一木、寸紙尺線,必須先向物主明白請求,得彼允許,而後可以使用。不待許可而取用,不曾問明而擅動,皆有不與而取之心跡,皆犯盜取盜用之行為,皆結盜罪。

■常隨佛學─自己動手豐衣足食

【編按】……本文是弘一大師一九三三年八月三十一日(癸酉年七月十一日)在泉州承天寺為幼年學僧們做的演講。大師從經典中列舉了佛陀平常的行為舉止,體現了佛陀人格之美的事蹟,旨在鼓勵大家以佛為師、常隨佛學,嚴格要求自己的行為舉止,以期不斷完善自己的人格修養。

《華嚴經行願品》末卷所列十種廣大行願中,第八曰常隨佛學。若依華嚴經文所載種種神通妙用,絕非凡夫所能隨學。但其他經律等,載佛所行事,有為我等凡夫作模範,無論何人皆可隨學者,亦屢見之。今且舉七事。

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