上帝子民的倫理學:重現申命記中的恩典社會

上帝子民的倫理學:重現申命記中的恩典社會
定價:500
NT $ 440 ~ 450
  • 作者:萊特
  • 原文作者:Christopher J. H. Wright
  • 譯者:譚達峰
  • 出版社:校園書房
  • 出版日期:2015-06-01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9861984453
  • ISBN13:9789861984452
  • 裝訂:平裝 / 400頁 / 16.2 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

敬拜神的子民必注重公義與憐憫
關心弱勢與鄰舍,是摩西對以色列人最後的贈言

  閱讀申命記,發現恩典群體的社會倫理學!

  一直以來,閱讀申命記中的例律典章,
  總帶給生活在現代社會中的我們無限疑惑困擾。
  為什麼要讀申命記?舊約律法適用於現今的教會嗎?
  怎麼適用?如何適用?潔淨的條例需要遵守嗎?
  種種懷疑,使我們幾乎喪失閱讀申命記的理由。

  著名舊約學者萊特告訴我們,
  其實申命記的經文和我們息息相關,
  因為整本書卷,其實是在闡明神深切的心意,
  要其子民活出滿有恩典的群體生命。
  所有看似嚴格的倫理要求,貌似霸道的律法規條,
  都是在幫助當時的以色列社群體現社會公義,
  以此表明他們所敬拜的,是怎樣的一位神。

  當申命記的律法展現上帝行公義、好憐憫的性情,
  我們看見經文所展現的社會型態可作為一種恩典的倫理模範,
  這倫理模範呈現動人的活力,能形塑我們的倫理和宣教宗旨,
  幫助我們活出應有的生命素質,在列國面前作雅巍的子民。

  如果說本書所陳述的內容有何新穎之處,那主要是著眼於探討申命記在宣教學方面的適切性。從某種意義上來說,整本聖經都與宣教相關——神在祂的世界宣教,神的子民在列邦中宣教。然而,申命記在以下幾方面尤其蘊含豐富的含意,並有深入的反思:作神的子民有何意義?能夠認識永生的神有何意義?在萬民的注視之下,迎難而上,按著對神的認識行事為人,有何意義?當今文化充斥著偶像崇拜的風氣,凡希望在這樣的處境中持守獨特聖經信仰的人,都能從申命記中汲取到許多教訓。
--摘自作者序
 

作者介紹

作者簡介

萊特


  萊特(Christopher J. H. Wright)是「國際靈風合作夥伴組織」(the Langham Partnership International)的國際事工主管。曾擔任萬國宣教學院(All Nations Christian College)院長,也在印度普納(Pune)的聯合聖經神學院(Union Biblical Seminary)任教。著有The Uniqueness of Jesus、《聖經信息系列:以西結書》(The Message of Ezekiel)、《基督教舊約倫理學》(Old Testament Ethics for the People of God)等書。
 

目錄

推薦序一:從申命記學宣教/蔡定邦        x
推薦序二:宣教眼光,整體視野/何世莉        xi
前言        xii
中譯本序        xiv
序言        xvi
簡寫表    xviii
導論        xx
第1章    在邊界(申一1~5)   1
第2章    成長架構(申一6~18)     4
第3章    記住曾被糟蹋的機會(申一19~46)       9
第4章    記住過去的勝利(申二1~三29)    14
第5章    遵從並效忠以色列獨一的神(申四1~43)     25
第6章    以色列盟約憲法引言:十言(申四44~五6)        43
第7章    十誡(申五7~21)     50
第8章    摩西作中保(申五22~六3)    74
第9章    一主、一愛、一忠誠(申六4~25) 78
第10章  以色列蒙揀選及其含義(申七1~26)     91
第11章  不是單靠食物(申八~20)        105
第12章  非因以色列的義(申九1~十11)    114
第13章  遵行神的道(申十12~22)       128
第14章  關鍵選擇:祝福或咒詛(申十一1~32) 137
第15章  超乎萬名之上的名(申十二1~32) 142
第16章  各種隨從別神的試探(申十三1~18)     156
第17章  以色列的獨特性反映在家裡和田間(申十四1~29)     164
第18章  豁免債項,釋放奴僕(申十五1~23)     172
第19章  以色列的慶典韻律:三個年度節期(申十六1~17)     184
第20章  以色列領袖:審判官和官長(申十六18~十七20)      189
第21章  以色列領袖:祭司和先知(申十八1~22)     199
第22章  誤殺、謀殺、惡意陷害(申十九1~21) 208
第23章  關於戰爭行為的政策和規限(申二十1~20) 213
第24章  糾正公眾和私人過犯(申二十一1~23) 218
第25章  尊重各種形式的生命(申二十二1~12) 225
第26章  婚姻和性關係的貞潔(申二十二13~30)       228
第27章  社群條例:界定及保護社群(申二十三1~25)     232
第28章  社群條例:描繪關愛的社會(申二十四1~22)     240
第29章  社群條例:結語(申二十五1~19) 249
第30章  慶典與委身的承諾(申二十六1~19)     255
第31章  更新盟約,宣告咒詛(申二十七1~26) 261
第32章  祝福與咒詛(申二十八1~68) 266
第33章  盟約的總結和更新(申二十九1~三十20)    270
第34章  未來之歌(申三十一1~三十二47)        281
第35章  最後一次登山:摩西的祝福(申三十二48~三十四12)      297
進階閱讀        305
主題索引        325
經文索引        337
 

序言

  在印度和英國用了七年左右的時間教導申命記後,我更深入地領會到此書的適切性和它帶來的挑戰,於是滿懷熱忱地答應艾默丁(Carl Armerding)的邀請,為「新國際舊約聖經註釋」(NIBCOT)執筆,撰寫此書。與宣講和授課這兩個較為合意的媒介相比,文字顯得專制無情,我偶然會陷入掙扎,幸好那股熱忱至今還保持得完好。申命記本身是由宣講的話語沈澱而成的,所以我努力讓那活潑的聲音能夠讓人聽見,不致被學術的慣性風格所扼殺。

  註釋書和聖經不同,需要證明它存在的理由。如果說本書所陳述的內容有何新穎之處,那主要是著眼於探討申命記在宣教學方面的適切性。從某種意義上來說,整本聖經都與宣教相關——神在祂的世界宣教,神的子民在列邦中宣教。然而,申命記在以下幾方面尤其蘊含豐富的含意,並有深入的反思:作神的子民有何意義?能夠認識永生的神有何意義?在萬民的注視之下,迎難而上,按著對神的認識行事為人,有何意義?當今文化充斥著偶像崇拜的風氣,凡希望在這樣的處境中持守獨特聖經信仰的人,都能從申命記中汲取到許多教訓。

  本書附註的內容足以說明,許多學者的著作都使我大大受惠。書籍和專文,一律以簡寫形式註明,詳細資料會放進參考書目。為了針對叢書讀者對象的需要,書中引用的材料大多是英文,或英語譯文。作者名字後面加上聖經卷名,乃表示註釋書。

  在申命記中心的第十五章,經文記下豁免債務和釋放奴僕的條例。能夠寫成此書,也全賴我享有的幾項「豁免」,謹此表達謝意。感謝萬國基督教學院(All Nations Christian College)的教職員同仁,給我一九九三年夏天的安息學期。感謝一九九二至一九九三年導修小組的學生釋放他們的導師,他們的愛護和支持卻一直沒有停止。那個學期,我在劍橋的丁道爾學院(Tyndale House)渡過,謹此向院長溫特(Bruce Winter)、財務主管霍金斯(Iain Hodgins)、圖書館長克拉克(Andrew Clark)致以溫暖的謝意,他們令我的日子過得舒適寫意,成果美滿。

  若沒有愛妻麗茲的樂意幫忙,一切都歸於徒然。她豁免了我在這段期間的許多家務責任。像我耐心對待申命記那樣,她也耐心對待我,我倆一起再次證明「永久的膀臂在你以下」(申三十三27)是何等寶貴。謹以更新復興的愛和感謝,將此書呈獻給她。

英格蘭伊斯奈(Easneye)韋爾(Ware)
 

內容連載

宣教學的重要含意
 
申命記的對象是一群移動中的人。所謂移動,首先是按字面意思來理解,隨之也是按靈性和道德方面而言。根據申命記所設置的背景,以色列處於那地的邊界上,但眼光也超越這邊界,展望他們與神一同步入未來時的景象。申命記也奉一位移動中的神之名字發言——這位神就是雅巍,祂一直在以色列過去的流動遷徙中積極參與,而且也在列國的流動遷徙中參與,在歷史的棋局中運籌帷幄。因此,申命記描繪一位在普世掌權的神,也描繪一群領受了清晰的屬靈誡律和道德議題的民眾。兩下結合,形成一股動態的因素,更進一步說明聖經如何理解那群自稱是屬神(即聖經所描述的神)子民的使命。從這個角度探究申命記的主旨,就不至於走「列舉主題」那種較為「靜態」方法的寃枉路。申命記融合各種修辭、文學、感情和道德的技巧,以期裝備和鼓舞神的子民,世世代代都要按著神的心意而活。這個宣教學(missiological)的尖銳論調,可從以下幾方面感受到。至於每一個要點,會留待相關經文的註解部分詳盡討論。
 
以色列作列國的榜樣。神呼召亞伯拉罕,有明確的終極目的,就是要使萬民得福(創十二1~3)。以色列蒙揀選,是以神宣教的心意為基礎。這個宣教的心意,幾乎在每個層面上都得到舊約聖經的呼應。27以色列的存在本身有個普世性的目標。神在以色列當中、為著以色列、藉著以色列做成的工作,最終都是要使萬民得益。
 
就申命記而言,神向以色列發出的倫理要求,也是以同樣的普世宣教目的為依歸。創世記十八章19節很清楚地表達了這個聯繫。在第18節,神再次提出祂的意向:「地上的萬國都必因他得福」,然後在接下來的一節繼續說道:
 
我揀選了他,是要他吩咐子孫,和他的家屬,遵守我耶和華的道,秉公行義,好叫我耶和華應許亞伯拉罕的話都可實現。
 
在句法和神學上,這節經文都把神的揀選、倫理道德和宣教使命結合在一起,而倫理道德恰好在中間。亞伯拉罕的子孫遵行雅巍的道,秉公行義,使萬國得福;而正是他們的道德本質,使得神能夠實現祂揀選亞伯拉罕之目的。這節經文帶有一種提綱挈領的性質,而這話直接出自神的口,則越發加強了這句話的力量。
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