厭女：日本的女性嫌惡

　　為什麼年薪一千萬日幣的知名企業OL，夜夜用兩千日幣賤賣自己？
　　秋葉原無差別砍人男大開殺戒的原因，竟是交不到女友？
　　為什麼男人最怕淪為處男，又對同志有莫名的厭惡感？
　　為什麼男人既愛批評女人愚蠢、小心眼，卻又離不開女色？
　　高中女校內部有著怎樣的集團法則？所謂的「母女情結」和「女兒是爸爸前世的情人」間竟然隱藏著嫉妒與復仇？

　　◆日本網友震撼分享：「讀完之後，我眼中的世界徹底改變了」
　　「希望男性也能讀讀本書，看完後只要保有自覺，一定能夠找到更好的對象吧！」
　　「女性不管多優秀、個性好、會運動，都只能依據容貌和年紀被男性打分數。我總以為自己想太多，直到看了這本書……」
　　「日常生活充滿了『因為你是男生』和『因為妳是女生』的刻板觀念，讀了《厭女》之後，我才明白那些長期累積的違和感究竟是什麼。」

　　◆如果你／妳曾經想過：
　　女性比較不會開車、情緒化、缺乏邏輯思考
　　如果女性遭到性侵，她自己也有責任
　　家裡重男輕女，對女兒的要求卻高於兒子
　　男性對待女性的態度常取決於她的外表
　　女性的異性緣太好，很容易被同性排擠
　　女性都愛高富帥，害許多男性交不到女友
　　男性上酒店不算對妻子或女友的背叛
　　學歷、收入太高的女性很難找到結婚對象
　　沒有結婚的女人終究是「敗犬」

　　──所有的理所當然與難以啟齒的不快，都是「厭女症」作祟

　　厭女症，來自英語Misogyny，指指憎惡、仇視女性，對女性化、女性傾向與特質抱持蔑視與厭惡的行為或心理。日本女性主義學者上野千鶴子剖析日本社會「性」與「性別」相關議題，解讀恐同、援交、戀童、家暴、剩男、敗犬、春宮畫、皇室、家庭、企業與女校文化所產生的厭女情結，辛辣直接，一出版便獲各大媒體書評推薦，震驚日本社會，好評不斷。

名人推薦

　　「參差對照之下，尤其值得思索的是『君臣父子』格局的漢文化，無論在潛意識層次或在日常細節中，有沒有這類的……厭女症候？」──平路（作家）

　　「讀完《厭女》讓我自己好幾次憤怒且哀傷地重新省視這些在看似平等表象下的性別剝削，而憤怒之餘，我也才得到救助──因為終於知道長期以來我深深怪罪自己的那些東西，不全然是我的錯。」──李維菁（作家）

　　「不論是女人還是男人，我們必須先承認自己的厭女症，然後才得以走出陷阱，迎向一個開闊的未來。」──林芳玫（台灣師範大學台灣語文學系教授兼系主任，性別研究學者）

　　「奇怪矛盾的社會心態，來自深層的文化建制，隱藏在大眾潛意識，不只是一句傳統父權就能帶過。如何不習慣這種習慣，就從閱讀上野千鶴子開始。」──胡晴舫（作家、文化評論家）

　　「這是一本大膽解剖男性心理真相的書，不但好看，更讓人不禁邊讀邊發出驚呼：『原來如此！』而對兩性關係有了一種全新的體認。」──郝譽翔（作家）

媒體推薦

　　《朝日新聞》、《日本經濟新聞》、《週刊文春》、《讀賣新聞》、《婦人公論》、《共同通信》、《SUNDAY每日》、《日經BP線上》、《Cyzo-Woman》、《週刊讀書人》、《松任谷由實Premiere對談》等媒體熱烈討論

　　「閱讀本書需要抱著一些覺悟。作者近乎粗暴地揭露至今仍潛藏在日本社會中的厭女情結。關於年輕世代的「草食男」等現象也有強而有力的論述。」──《朝日新聞》書評

　　「交往的時候，總會被男友要求有女人味；日常生活充滿了『因為你是男生』和『因為妳是女生』的刻板觀念，讀了《厭女》之後，我才明白那些長期累積的違和感究竟是什麼。」──《日經BP線上》書評

讀者好評

　　AMAZON.JP讀者四顆星熱烈推薦！

　　「這本書所分析的現狀，恐怕不只男性，也有部分女性不能認同吧。因為厭女情結已經深入日本人的空氣和土壤，是宿疾一般的存在了。」

　　「在工作上與男性同事合不來的我，讀了這本書後彷彿得救了。至少我可以試著說服自己，所有的挫折並非因為我天生比別人差，而是來自社會對性別的不友善。」

　　「感謝上野老師寫出這本書。在日本，女性不管多優秀、個性好、會運動，都只能依據容貌和年紀被男性打分數。我總想，會這麼難受，難道是因為我想太多嗎？但讀了這本書之後，我被上野老師向厭女文化投出的直球所拯救了。」

　　「一面感受著深入社會的厭女情結，鼓掌喝采的同時，心臟也被絞得疼痛不已。讀完之後，我眼中的世界徹底改變了。」

　　「女性就不用說了，我更希望男性也能讀讀這本書，這對任何人來說都是相當切身的問題。」

日本網友好評推薦

　　「分析很有趣，卻也很痛。一不小心，就被名為上野的剃刀刺傷了。然而，忍著傷口的疼痛讀到最後的話，會發現這並非傷人的鋒刃，而是微小的光芒。」

　　「希望男性也能讀讀這本書。雖然書中並未提供解決厭女情結的辦法，但看完之後，只要保有這樣的自覺，一定能夠找到更好的對象吧！」

作者簡介

上野千鶴子（Chizuko Ueno）

　　一九四八年出生於富山縣，京都大學大學院社會學博士、東京大學大學院教授、女性學和性別研究先驅。一九八○年代以後，以女權主義者身分引領時代、持續挖掘現代社會的各種問題。近年來更把觸角延伸至老年人、福利和照護等專業領域。一九九四年以《近代家族的成立與結束》榮獲三得利學藝賞，其他著作包括《家父長制與資本制》、《女遊》、《裙子下的劇場》、《一個人的老後》、《一個人的午後》等。

　　本書內容最初連載在雜誌《scripta》二號至十六號（二○○七年一月至二○一○年七月）的專欄「日本的厭女文化」，所有文章經過編修，並增添第十六章後集結出版。

譯者簡介

楊士堤

　　淡江日文系畢。

　　譯有《阿川流傾聽對話術》、《北斗》、《呼叫助產士》等書。

　　[email protected]

性別．人種．階級

人們在不了解一個人，或是不願意再付出更多努力去了解一個人時，就會說出這樣的話：反正，我跟他是不一樣的人。

我在面對男人時，腦中也經常浮現這樣的念頭：這傢伙簡直不是人，要不然就是個跟我不一樣的人。

每當有人把我和「團塊世代」 混為一談時，我總會表示自己和「團塊男」、「團塊女」是「不一樣的人」。團塊世代的男女始終堅信這世上存在著浪漫的愛情，但卻有著同床異夢的結局。這群人在父系家族下成長，嚮往「戀愛結婚」，也確實履行了這個觀念。一九六○年代後半，他們大多以「戀愛」而不是「相親」的方式選擇自己的配偶。然而，如今有許多人在面對自己的另一半時，或許都會忍不住想著，眼前的外星人真的是我當初愛的那個人嗎？或許有很多妻子在看著坐在餐桌對面的丈夫時，她們的內心都感到無比的沮喪。

薩伊德在《東方主義》中指出，「我們」在面對無法理解的對象，例如外國人、陌生事物或異教徒時，通常會選擇以人種化或性別化的方式來加以排除（也可稱為「他者化」），而這兩種方式有著緊密的關聯性。換句話說，「東方」就是「女人」。這時，「東方」成了「異國」的代名詞，「東方主義」則是把不同社會他者化的手法。

薩伊德把東方主義簡明定義為「西方對於東方的認知」，也就是東方主義中的東方，只是西方的認知與期望的妄想代名詞。無論西方人再怎麼鑽研東方，也不可能了解真正的東方，因為東方主義裡的東方只是一種西方人的幻想。

普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》的女主角蝴蝶夫人，大概是最膾炙人口的「東方女性」代表。在東方主義的觀點下，蝴蝶夫人就是日本的象徵。依照現在的說法，蝴蝶夫人就是駐外武官的當地妻子。她的愛人在接到轉調命令後，理所當然地離開日本，而她只能無助地每天望著海幻想：「有一天，你一定會回來迎接我……」這種情節顯然不是蝴蝶夫人的幻想，而是創造出蝴蝶夫人的普契尼的幻想。