趨勢未來新策略

趨勢未來新策略
定價:300
NT $ 237 ~ 270
  • 作者:歐崇敬
  • 出版社:秀威經典
  • 出版日期:2015-08-26
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9869181945
  • ISBN13:9789869181945
  • 裝訂:平裝 / 252頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  面對日新月異的世界發展,追求未來的學科亟需一個完整的方法論去建構並整合各個所需面向,透過中華脈絡下文化解析,嘗試為未來學的研究提供新的策略與準則。

  「未來學」作為一門滿足人們求知的學術,雖已不容懷疑,但「未來學」要作為一門令人信服的嚴格科學學科仍是有爭議的。特別是在華人學界裡,中文始終未能出現由華人構造的「未來學方法論」,此即各種學術整合的未來學方法論,如社會未來學方法論、未來社會學方法論等。目前僅止有未來學或各種如經濟未來學、環境未來學、社會未來學的介紹讀物。

  本書從古代中國及台灣語境中近似於未來學的前科學內涵作出了考據與重新定位。在這個思考與反省之後,當可走出舊式的前科學,也就是未來預測式的信仰,終而走向具嚴密論證的未來學方法論思考下的未來學研究與閱讀。

本書特色

  1.解析未來學在面對急速的世界發展時,到底佔有何種地位。
  2.建構未來學研究基礎,替未來學簡單架構出使用方法。
  3.以深入淺出的例子剖分未來學的各個部分,界定與介紹未來學。
 

作者介紹

作者簡介

歐崇敬


  現職中州科技大學副校長、南方華人學派執行長。著作:《超越哲學論》、《超越形而上學與自覺層次》、《從結構主義到解構主義》、《文化本源中的知識傳統》、《上古科學與民族知識傳統》、《中國的科學理論與科學原理》、《中國的知識論史觀》、《渾沌之知的構造》、《世界的圖像與構造》、《中國哲學史.先秦卷》、《中國哲學史.兩漢魏晉南北卷》、《中國哲學史.大乘禪佛教哲學卷》、《中國哲學史.宋元明清的新儒學與實學卷》、《中國哲學史.上古卷》、《中國哲學史.方法論卷》近三十種學術專著出版,並有論文百餘篇。
 

目錄

序一  這是一個連大學教授都變成貧窮階級的時代
序二  永遠不夠用

第一篇 世界的第七波革命
資訊菁英取代知識份子
知識份子角色的徹底死亡
沒有知識的知識經濟時代
誰支配了世人
世界的核心遊戲與結構(一)
世界的核心遊戲與結構(二)
世界的核心遊戲與結構(三)
征服的欲望邏輯
意識形態消費與商品神話學的力量說明
商品拜物教的構成
歷史與經濟同樣不可預測,可預測的是意識形態
結語

第二篇 建構未來學方法論的思考
前言
如何建構一個具科學性的未來學方法論
古代中文世界未來式的敘述與其科學的地位:當代未來學對其以科學理性的取代
未來學理論的重要思考項
在台灣及華文的語境中思考來學方法論
由嚴密的科學論證思考未來學方法的建構
未來學知識的反思
未來學知識的世界革命
向人類可理解之未來探索邊際
結語

第三篇 在時間軸上的未來學思考
過去(學)或者歷史(學)作為基礎與發掘方法論
現在、現前進行式的觀測:觀測立足點的選擇
通向未來的時間段測量評估或策略建構

第四篇  在空間座標中推估未來的可能配置
正確的空間觀看技術
歷史文化所遺留的空間觀念
未來空間的總體與區域可能配置方案
地表上的物質與環境生態作為一種參照軸的考量
空間規劃的另一種實例說明

第五篇 物質與環境
以往物質的運用形式及其可能的延伸
物質與環境的掌握
未來的物質與環境支配或改造策略

第六篇  古代未來學內涵的當代轉化與新定位
觀念與典範的變革
觀念與典範在歷史中的說明
各文明體現存之觀念可使用範圍
典範的歷代發展及未來使用可能
未來典範與觀念的形成可能
古代未來學內涵的當代轉化

第七篇 未來學與科際整合
自然科學的整合基礎
人文科學的整合基礎
社會科學的整合基礎
藝術各類項整合基礎
流行體系的未來說明

第八篇 以人物、宗教、集團為主軸的未來學
有政治、經濟、社會勢力的分析
既有權力擁有者的各種事況分析
未來領導者的可能呈現所在

第九篇 作趨勢研究的未來學

中文參考書目
英文參考書目
附錄:和諧社會的經濟原理──批判與修正
 

序一

這是一個連大學教授都變成貧窮階級的時代


  小時候老師告訴我們,認真讀書就會有前途,結果老師騙了我們!台灣兩千三百萬人,碩士人口超過一百萬,博士人口很快就要超出十萬,許多的碩士博士薪水連兩萬都沒有,你們說說看,小時候的老師不管國小國中高中,上百個以上教過我們的老師們,哪一個不是鼓勵大家好好讀書就會有前途,結果他們騙了我們,不過他們不是故意的,因為他們也騙了自己,甚至還連累了他們的孩子。說實在的認真練書除了讀了醫學系、牙醫系以外,其他即使讀了台大、清華、交大、北大,都不能保障我們,可以真的逃出貧困階級。

  很遺憾的,在十五億人的華人社會,竟然有百分之八十五的華人覺得自己是窮人。光是說台灣就好,一個人唸了博士、當了大學的副教授生了兩個孩子,大概也四十歲了,扣掉每個月的勞健保費,這個副教授的薪水七萬,基本的稅金勞健保費扣掉剩下六萬,兩個孩子的教育費和基本的吃穿再扣掉三萬,奉養父母少說要一萬塊,剩下兩萬塊,這樣的副教授夫婦,如果在雙北市,連房租水電都交不起,我們還沒有提到他們的吃飯錢跟基本開銷。

  想想看,如果一個人不管他唸的是哪一個學科,能夠唸到博士,當到大學的副教授,在這社會我們能說他不優秀嗎?就算不是萬中選一也是千中選一吧!可是,這樣的副教授,或者助理教授、講師的位子,全國至少有四萬多位,在後面擠不進來還在排隊的,至少還有一倍以上,那些在排隊等位子的更可憐,薪水比起那些專任的一半都沒有。已經進場的專任副教授,就算升到教授也是加一萬塊而已,難道就能解決問題嗎?大家摸摸良心說,這些人,如果連基本費用、房租、水電、交通費、勞健保費、小孩的教育費、吃飯錢,竟然一個副教授的薪水不足以支付,請問是這個教授博士讀書不夠用功嗎?請問是這個教授博士不夠努力嗎?

  答案當然都不是,而是我們的社會結構出了問題!是我們的薪資結構出了問題!於是我們看到了各種奇怪的現象:例如大陸的中國教授,變相的由國家所給的科研經費在支付家庭的開銷,這種行為在台灣就叫貪污。台灣就算貪污個幾萬塊,都是要坐牢的,於是我們就看到這些教授們,用各種名堂想方設法的要為家庭賺點錢。

  如果大學教授都成為貧窮階級,請問我們的政府沒有責任嗎?請問我們都應該怪罪這些教授們不努力嗎?他們認真教書認真做研究,不是在盡他們的社會責任嗎?然而華人社會除了香港和新加坡以外,以教授的薪水來看,九成以上的大學教授都是窮人。

  如果教授博士是如此,那麼請問開車的勞工呢?醫院護士呢?

  超過六百萬人的勞工界的朋友們,他們連一個月七萬都不會有,甚至只有兩萬多塊,你說這不是一個製造貧困階級的社會是什麼!近二十年來,兩岸三地的政府,都漠視貧困階級的大量產生,台灣的藍綠政客們,只忙著保護他們在上層結構的位子,他們只求保護自己並穩居前百分之一的社會地位,完全不顧貧困階級人口已經超過這個社會總人口八成五的事實了。如果沒有錯,新階級革命的時代不得已地到來了。

中州科技大學副校長 歐崇敬博士
 

內容連載

第二篇 建構未來學方法論的思考

前言


未來學發展至二十一世紀初,世界各國設立研究所以將之作為學術發展者,亦僅美國的兩所大學,澳洲、丹麥各一處、台灣一處(佛光大學)及淡江大學成立的未來學研究中心。在日本,通常用「趨勢研究」來代替未來學;也就是日本並未把未來學集中在一個學科,而是散佈在各學術領域的趨勢研究。

換言之,「未來所」的專門大學學術研究單位僅在美、澳、丹、台四者並且不到十個所級單位在培養訓練未來的未來學專家學者。同時,就學術期刊而言,相關於未來學的刊物亦不足十種,而未來學的中英文學術著作在英文類別中則累計約為二萬種以內,而中文則僅二百種以內。這樣的學術成果相對於其他的人文科學、社會科學、藝術學科所已有的成果而言是十分稀少的。然而,即使我們已擁有一至二萬種的未來學研究著作,仍有大多數是不合時宜或過時的趨勢分析,而使可讀書目下降。

這可以說是未來學研究極大的特質;也就是,當一本未來學著作產生,並且說明的內容是一種關於某面向的未來性質分析時,一旦書中談論的時間到來或經過了,而書中的討論分析未嘗實現,乃至有相當大的偏離時,這部著作的價值即嚴重下降。其意義甚至沒有歷史作品的地位,而只能說明:曾經有人如此預期,但與發生事實不符,並且作者曾經展現一種未來式的分析而已。於是為未來學在我們的語境中尋求一種方法論的建構就顯得重要而迫切。

如何建構一個具科學性的未來學方法論

未來學著作具有一個特質:若未來學著作要產生經典、典範性的意義與價值,那麼此作品必然不可能單純的是一種理性預期下的分析產物而已;而必需是一種純方法論性質,或具有方法運用典範特質的著作。
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