活用其心

　　禪之所以吸引我們，因其為一種生命的真相，它在呼喚我們，是「生命故鄉的呼喚」。

　　中國佛教主要分為禪、淨、律、密，四大宗派，其中依據《華嚴經》的指導來修的禪稱為「華嚴禪」。

　　本書作者海雲繼夢著力華嚴經教二十餘年，從浩瀚的佛典中梳理出禪修的脈絡與禪法心要。

　　細述華嚴禪法的前行、正行、妙行，同時旁徵博引地舉出生活實例，讓深奧的經典語言轉化為易懂、易行的「心法」，教我們在禪修中活用其心。

　　【亮點推薦】

　　● 修行要向自己的因果負責，不可投機取巧，也不是廣告噱頭，要真參實修，從內心來改造自己。

　　● 我們對禪之所以著迷並不是被它迷惑，而是因為禪是生命最深處的原點；它散發出的生命魅力是，與心相呼應而產生共鳴。

　　● 禪修時會產生各種痛苦的情境、境界，包括氣動或種種痛苦的經驗。透過─聆聽、欣賞、接納─去轉化人格性的部分，把它紓解開之後，那些狀況自然就消失。

　　● 活用心的摸索階段，是一個撥亂反正的境界

　　● 參禪不是坐在那裡發呆，真正要成就的是禪心禪用。

作者簡介

海雲繼夢

　　一個宜蘭鄉下長大的孩子。在台灣普遍貧困的年代，靠苦讀考上中興大學經濟系。

　　他修學佛法之路，起於與大學同學的一場辯論，深入經藏後，驚覺原來佛經盡是精粹的生命語言，修行其實是為了還原生命的真相。

　　1991年依止^上夢^下參老和上出家，矢志弘揚華嚴精神。曾於電視頻道弘法，吸引廣大群眾觀看。

　　與一般出家法師不同的是，海雲繼夢擅長用現代化的語言和理論詮釋佛經，以「撞球理論」、「黑洞理論」、「象限轉移」分析人的身心狀態，讓佛教深奧的唯識學變得淺顯易懂且饒富趣味。

　　現任大華嚴寺導師。

第一節　苦聖諦

四聖諦就是苦、集、滅、道，佛教認為這四聖諦是佛法跟外道所不同的一個根源，基本上有所不同，除了要了解到苦、集、滅、道之外，也要知道它在修行中有什麼作用。在佛陀住世的那個時代，一般的外道修行禪定功夫是很強的，佛教裡的這些菩薩、阿羅漢們，包括世尊本身也都是從外道出身，很顯然苦、集、滅、道在修行當中一定有著絕對的關鍵性作用，也就是說在修行當中它發揮了一個外道全數方法所達不到的效果。現在從修行來說，你感受得到嗎？尤其從行法中來講這是絕對的關鍵，修行等於是拿我們的命在跟人家賭一樣，是拿命在拼的，不能夠試試看，前提是一腳踩在桌子上，那麼另一腳要伸出去，是你要去探索真正可靠的那一點，你要依靠著它踏過去，一個新生命的開始，不要沒有抓好摔得粉身碎骨，就沒什麼好說了。

這個作為一個修行的最高指導原則，到底是在指導什麼？我在禪坐時就觀苦、苦苦、行苦、壞苦。什麼是行苦？在行的時候就是苦，吃苦瓜的時候就叫行苦。什麼是壞苦呢？請了很多人到家裡來吃飯，佳朋滿座吃得很高興、好風光，多少人講好聽的話給你聽，食物做的多好吃、盤子好漂亮很有眼光、家裡佈置又如何，讓你都忘了你是誰，飄到雲端去了。然後弄得杯盤狼藉，一堆人屁股拍拍都回家去，剩下一堆像山的垃圾、油膩髒污的碗盤，自己一個人搞到三更半夜才收拾完，渾身都是那些油漬味。結束後一面洗澡一面罵，這一群傢伙來狂吃一頓，屁股拍拍就走也沒留下來幫忙收拾殘餘，這個叫做壞苦，已經壞掉了，美好不見了，留妳獨自一人，這就是壞苦。苦苦是什麼？

生病的時候就是苦苦。打坐的時候去想這種苦，那叫神經病，不想快樂想這個幹嘛！我們講的苦到底是什麼？

修行切忌跑龍套

假設你是對人生有所覺醒，想要探討生命真相，想要掌握生命的價值跟意義，而不是跟著人家跑龍套拿香跟拜的民間信仰，是真正想好好修行的人，你的修行也不是人云亦云。你要真正了解到什麼是修行，你追求的目標是來自於對生命的感觸，這是一個大前提，假如沒有這種覺醒那都是外道。為什麼我們在生命中會有這種感觸要去追求這些東西？