說真話的勇氣：北野武の新道德

推薦文 呂秋遠律師
自序

第一章　你以為的道德，真的是道德嗎？
01光是翻翻談論道德的教科書，就想狠批一番！
02要求人生剛起步的孩子正視自我，有何意義可言？
03「做好事，心情好」的說法，就像藥盒上寫的藥效般膚淺。
04誰說老人一定和好人劃上等號！
05適得其反的下場……
06明明道德是人類的專屬品，卻找動物代言！
07問小學生關於生死的問題，只是流於矯情……
08活著這件事……
09利益說穿了就是來自別人的損失。
10為什麼，邊走路邊看書的人，贏得別人讚揚；邊走路邊滑手機的人，卻遭人白眼？
11想教別人之前，應先動腦明辨是非。
12最能發揮道德的反而是不道德的人！想裝好人，參考談論道德的教科書就對了！
13教孩子不可以打架，大人就更不應該打仗！
14誰說人生就一定要「有夢最美，希望相隨」
15凡事以神佛論，就不必講道德了？「神明的意思」在日本可行不通！

第二章　兔子才不會視烏龜為對手！
01聰明的兔子忙著跟其他兔子競爭都來不及了，哪有閒工夫理會認真的烏龜！
02新「龜兔賽跑」
03世界明明變得開放、變得自由了，我們卻無形中成了別人的子民。
04網際網路的興起，讓我們忘了黑與白之間，還有個灰色地帶……
05上網便能得到的知識，只是再膚淺不過的知識！
06這是個沒有人際關係，也能生存的時代！

第三章　原始人也有道德心可言嗎？
01道德是為了得到他人援助的工具……
02宗教的目的明明是促進世間和平，卻成了引發戰爭的導火線。
03順從別人強押的道德，不過讓自己看起來像個唯唯諾諾的笨蛋！
04絕對沒有適合任何時代、任何人的道德。
05道德是增進人際關係的一種技巧。
06勤勞之所以成為美德，肯定是出於權力者想便宜行事的決定！

第四章　要活就要活在自己訂立的道德觀！
01以往的精神主義或許很適合打造辛勤工作的螞蟻，卻不適合培育現今社會需要的柔軟想像力！
02鳥兒遨翔空中，可沒有遵循什麼法則！
03世上多的是沒半個朋友，還是過得很幸福的傢伙！
04要是有個能熱中一輩子的興趣，搞不好能降低高齡者的犯罪率。
05渴望自由──抱著就算餓死路邊也無所謂的覺悟！或許成功與否就變成其次的事了……
06有上進心的傢伙，就算不刻意教導也能成為有道德的人！
07比起把道德掛在嘴邊，不如用自己的哲學，規範自己的行為！
08與神無關，只要依循自己的道德活著就行了！

第五章　現代人真的道德淪喪嗎？
01只要對大自然心存感謝，便能克服一切的想法是日本人的思想根本。
02老一輩的人當然會認為批評食物美味與否是很不道德的事！
03以前的人之所以更有耐性，是因為他們具體思考了死亡這件事！
04要是能舒坦一點的告別人世，不就能活得更快樂嗎？
05最有效的性教育，就是讓孩子們看生產過程的影片！
06讓他們親眼看看牛和豬是如何飼育、宰殺、變成肉品，成了餐桌上的「佳餚」……
07比起個人的道德，今後更應該重視人類全體的道德。

結語

推薦序

當我們選擇了善良－－呂秋遠律師

　　北野武，是個非常特別的日本人。就外在的標準來看，他是成功的導演、演員、作家與教授，他導演過的電影相當多，在國際影展中也經常得獎。然而，他在日本人的眼裡，應該是離經叛道的一位特殊人物。因為就日本人崇尚的秩序與壓抑而言，他是個反其道而行的成功人物，或許這也是這本著作的價值所在。

　　在《說真話的勇氣》這本書中，北野武嘗試用自己的觀點來論述道德。主要原因就是他認為，日本人的道德幾乎是虛偽、制式化的代表，而日本的新一代在傳統道德的束縛下，成為千篇一律的機器人，並不是他所認同的道德觀。他在書中，並沒有提到完整的道德論述，而是不斷的強調「自己就是道德的判斷者與主人」。這種論述本來就是北野武會說出來的話，他認為，道德的標準沒有一致性，而且不應該要求別人順從自己的道德觀，否則不過就是強者欺壓弱者的工具而已。從這點來看，北野武的書與人，倒是非常的一致。

　　我相信北野武如果看到孟子的「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」必定很有感觸。綜觀全書，北野武應該是相信性善論的，因為他認為，每個人只有不為誰而做好事，才是真正的道德。如果是因為某些利益、某些教條而去行善，不過就是另一種虛偽。這是不是北野武的一廂情願，我們不得而知，然而這種傾向容易衍生出一種問題，也就是虛無主義。

　　這個問題在台灣已經悄然的衍生。當威權崩解，沒有真正的信仰存在時，許多的言論就會充斥在市場上，而每個人卻都認為，自己才是價值觀的主宰。所以當社群媒體盛行，許多人就會用自己的道德觀審視別人，要求別人按照自己的價值前進。當別人忽略了自己的訴求，就會呼朋引伴，讓自己的同溫層朋友去攻擊那個與自己價值觀不同的人，或者我們稱之為「網路霸凌」。

　　這種傾向非常有趣，因為要求自己設立自己的價值觀與道德標準，不要因為無謂的教條而豎立自己的標準，是北野武希望的結果；但是如果沒有注意到，北野武同時希望，不要去強迫別人接受自己的價值觀與道德標準時，卻很容易變成，「我是對的，別人是錯的」這樣的想法。而當這些人掌握權力以後，就是推翻原先的道德觀，而要求別人去遵循與尊重自己的判斷。台灣目前的道德觀問題或許是在這裡，某些人推翻了原先的高牆，但當他們掌握了權力後，卻又要求別人遵從自己的想法，進一步黨同伐異，不容許與他們不同的意見出現。
所以，我們或許可以完整的閱讀北野武這本書，然後靜下心來想想，我們是不是在不知不覺中，否定了別人的道德觀，而強行以自己看到的、聽到的、想到的標準去要求自己身邊的人。如果是如此，我們應該回到北野武最核心的價值，並不是道德虛無論，而是究竟我們是不是在追求人類的本質，也就是基本的善良。

　　當我們選擇了善良，或許強迫別人同一標準的問題，會逐漸的消失，否則，不過就是另一個霸權取代原先的暴政而已。

序
　　
　　首先，有件事要拜託諸位。
　　
　　奉勸那些習慣將別人說的話、別人寫的東西、還有別人的想法囫圇吞棗的讀者，立刻將這本書闔上丟了吧！
　　
　　或是賣給店名有個什麼河的外國書店，或許還能變現，這麼做絕對利多於弊。
　　
　　別急著看。
　　
　　也別偷看。
　　
　　因為看了有害無利，還是不要吧。
　　
　　要是不聽從勸告，招致不好的結果，可不關我的事。
　　
　　這一點要言明在先。
　　
　　這本書寫的只是我的想法。
　　
　　只是我腦子裡思考的事，完全沒有強迫別人接受的意思。
　　
　　也許有人看了恍然大悟，也有人不以為然。
　　
　　搞不好有人看了一肚子氣，這都是你們的自由，因為我就是想惹你們生氣。
　　
　　一旦生氣，就會想向誰宣洩，光是這樣還不夠，歡迎上網散播我的壞話。
　　
　　因為這樣才會賣，反而能達到宣傳效果。
　　
　　我不是為了博取別人的共鳴而寫，
　　
　　只是覺得關於道德一事，
　　
　　真的很奇怪罷了。
　　
　　而且有一位奇特的編輯對我說，雖然寫書沒辦法靠版稅賺很多，還是寫吧！
　　
　　要是你能笑看怎麼會有人談論如此白癡的事，而讀完這本書的話，對身為作者的我來說，就是莫大榮幸。
　　
　　……好了，這樣的序，如何？
　　
　　啊、對了，我忘了。
　　
　　為了那些總是嚷著沒時間的讀者，我先寫結論吧！
　　
　　總之，我想說的只有一句話：
　　
　　「千萬別相信那種滿口道德的傢伙。」