天下麒麟榜:那些年的那些謀士們(商周.春秋.戰國篇)

天下麒麟榜:那些年的那些謀士們(商周.春秋.戰國篇)
定價:280
NT $ 210 ~ 288
  • 作者:晁中辰
  • 出版社:大旗出版社
  • 出版日期:2016-10-01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9869345069
  • ISBN13:9789869345064
  • 裝訂:平裝 / 256頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  垂釣渭濱的姜太公,釣起周朝半壁江山;
  制禮作樂的周公旦,定下歷代千載文化。


  萬世山河,在各朝遞嬗間易主無數,遼闊社稷故然非一人能獨力治理,帝王身邊往往伴隨得力謀臣,方能令霸業終成,得以千秋長存。

  在君王渴望一統天下、民間希冀盛世太平的時代背景下,只要能得一麒麟才、獲一方謀略,便能使江山風雲變色,萬里疆域於圖紙上一筆割劃。

  蘊藏智慧的謀士名將們,其刻寫在歷史上的豐功偉業,流傳至今仍值得當代作為借鏡。哪個棋高一著,誰是人中之龍,在各人心中必定自有序次。躍然於紙上的智謀對決,在字裡行間,帶領讀者穿梭千古對峙時刻。
 

作者介紹

編者簡介

晁中辰


  1982年於山東大學歷史系研究所畢業後留校任教,擔任過講師、副教授、教授、博士生導師,主要從事中外關係史和明清史的教學與研究。

  主要著作有《明代海禁與海外貿易》、《明朝對外交流》、《明成祖傳》、《崇禎傳》、《李自成大傳》、《明代海外貿易研究》。

  個人主編有《中國諫議制度史》、《中國改革通史.明代卷》、《中國冤案實錄》等數本,在國內外刊物上發表學術論文百餘篇。
 

目錄

前言
半生潦倒垂釣渭濱 得遇明主大展宏圖──姜太公傳
治國安邦平天下 周公勝過孔聖人──周公傳
安齊國富國強兵 霸諸侯「一匡天下」──管仲傳
身矮謀高安齊國 除暴使楚傳佳話──晏嬰傳
治軍有術興吳破楚 《孫子兵法》謀略寶藏──孫武傳
助勾踐功成名就 攜西施逍遙江湖──范蠡傳
多謀善戰威震七國 布衣將相治國有術──吳起傳
臏雙膝而修兵法 助田齊終成霸業──孫臏傳
苦讀書志在有為 倡合縱六國抗秦──蘇秦傳
倡連橫縱橫捭闔 破合縱六國稱臣──張儀傳
固幹削枝號令一統 遠交近攻連滅強鄰──范雎傳
乘時立功 急流勇退──樂毅傳
 

前言

  日本前首相吉田茂在《激盪的百年史》一書中曾說,中華民族「是東方最優秀的民族」。中華民族之所以優秀,不僅僅在於她勤勞、勇敢,而且在於她的智慧。這種智慧在歷代謀士身上得到了典型的體現。

  這裡所說的謀士,不是指會耍點小聰明的人,而是指為上司出謀劃策、能謀善斷,成就了一番大事業的謀略家。本書所選取的都是歷代謀士中有代表性的人物。書中所述事蹟都有史實根據,沒有無中生有的編造。為了便於廣大讀者閱讀,本書一改學術論文式的寫作形式,力求通俗易懂,行文生動形象,不大段引用艱澀的古文,而在使用時譯為白話。書中儘可能少加注釋或不加注釋,對所據主要文獻在文後一併列出。

  每篇都以時間為經,以人物事蹟為緯,既簡要交代出人物生活的大背景,又儘量突出謀士個人的活動。尤其是對於能影響事件進程的主要謀略多著筆墨,力求寫出其謀略的主要影響和特徵。

  在一個競爭激烈的時代,謀略比知識顯得更重要。謀略和知識是有區別的:知識是對已經存在的事物的瞭解,謀略則是對尚未發生的事件的預測和判斷;講知識是為了求知,講謀略是為了致用。謀略是對知識的綜合運用,但又不完全受知識的制約,而更主要的是謀士個人的敏銳和隨機應變。從書中可以看出,有的謀士並不是學富五車的飽學之士,但卻往往能料事如神,出奇制勝。

  中國自古以來就十分重視謀略,視謀略為國家興亡、事業成敗的關鍵。《孫子兵法》實際上就是講謀略的軍事教科書。書中提到:「上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵。」這裡所說的「上兵伐謀」,就是要達到「不戰而屈人之兵」的目的,自然是「善之善者也」。有一句流行的俗語說:「狹路相逢勇者勝,勢均力敵謀者成。」這都強調了謀略的重要。

  謀略與通常的道德觀念是格格不入的。道德觀念溫情脈脈,而謀略則顯得嚴酷和冷峻。這是因為,謀略面對的是敵對營壘,而不是親朋好友,所以總是「策劃於密室」,唯恐讓外人知道。從這個意義上來說,就是「陰謀」。洩謀歷來為兵家之大忌。但是,這裡所說的謀略,要比一般陰險小人的陰謀詭計高明和博大,而且面對的主要是敵對營壘,故能為大家所接受和欣賞,視之為制勝的必要手段。

  中國歷史上存在著發達的謀略文化。它是中國大文化的一部分,文化蘊含十分深厚。看一下春秋戰國時期的歷史舞台就不難發現,活躍於舞台上的主要就是一些謀士。他們四處遊說,兜售自己富國強兵、克敵制勝的謀略,希求一用。當他們不能被任用時,就顯得淒淒惶惶、就苦惱、就「孤憤」。中國的謀略文化與西方的宗教文化不同,強調的是人事,是「治國安邦平天下」,強國富民。正因如此,一些謀略家對推動中國歷史的發展起到有益的作用。

  謀士們都有幾個共同的特點。一是功利性,或稱之為實用性。他們設謀都是以利害為出發點,目標是奪取勝利。為了實現這種目標,他們對天、地、人及各種事物的考察都帶有功利化的色彩。二是競爭性。謀士最活躍的時期就是競爭最激烈的時期。為了進取,為了克敵制勝,謀士的謀略就閃爍起耀眼的光彩。三是靈活性,或稱之為隨機性。對於謀士來說,任何理論和經驗都只具有相對的、有限的意義。他們更主要的是依靠對形勢的瞭解和直覺,在錯綜複雜和瞬息萬變的情況下獻計獻策,以出奇制勝。四是保密性。謀士們都是密謀策劃,洩密就意味著失敗。

  由於謀士個人接受的教育和信仰不同,其謀略也表現出不同的特色。例如,儒家以攻心為上,實際上就是將道德功利化。法家則較為嚴苛和冷酷,像吳起為了贏得魯國信任而「殺妻求將」,這在儒家士人中就難以找到。道家更講究以靜制動,以柔克剛。魏晉時期崇尚黃老,王導和謝安都持之以靜,緩和了南北士族和新舊士族之間的矛盾,使東晉政權獲得百餘年的安寧。信奉佛道學說的謀士不貪圖祿位,像李泌、劉秉忠和明代的姚廣孝,他們平時以皇帝的賓友自居,事急則前來獻謀,事成則遊於名山或退居寺觀,官位如同虛授。縱橫家的謀略則主要表現在遊說和辯難上,例如張儀、蘇秦即是其典型代表。

  歷代謀士所表現出來的謀略和智慧,對中國社會產生了極其深刻的影響,成為中國人民文化生活的重要內容。不要說一般讀書人對他們的事蹟知之甚詳,即使目不識丁的鄉間老農,也能神采飛揚地說上幾段出奇制勝的智謀。像「明修棧道,暗度陳倉」、「聲東擊西」、「知彼知己,百戰不殆」等俗語,更是婦孺皆知。

  今天,全國上下都在為實現現代化而奮鬥,市場經濟中所表現出來的競爭性越來越激烈,人們越來越了解到知識和人才的重要。歷代謀士為我們提供了巨大的智慧寶庫,人們至今仍可以從中得到有益的啟發和借鑑。我們同時希望,對於尊重知識、尊重人才社會風氣的形成,本書能起到某些積極的推動作用。

  謀略可以治國安邦,但為心術不正者所利用也會禍國殃民。就謀士本人來看,也有缺點,也有失算的時候。有的謀士在功成名就之後變得昏昏然,結果自身不保,即是明證。如果一個人過分地倚重計謀,就會變得詭詐和自私,不利於維護社會正義和公平。謀略文化像其他的古代文化一樣,也存在著精華和糟粕。因此,今天我們在吸收其精華的同時,也應剔除其糟粕部分。正是出於這種考慮,書中所選都是對歷史進步或多或少有所貢獻的人物,而對那些雖有計謀但屬於奸邪之徒的人物則不予收錄。

  本書收錄範圍上起先秦,下至近代,現代人物未收。在收錄時既考慮到人物的代表性,又考慮到時代性,即每一個大的朝代都有人入選。細心的讀者或許可以看出,受時代的影響,不同時代的謀士也表現出了不同的特色。

  由於篇幅所限,有些頗為出名的謀士也沒有選入。有的謀士雖然很出名,但因事蹟太少,難以成篇,也未入選。對於書中入選的謀士,書中的分析和評述也難保十分準確和恰當。對此,尚祈讀者指正。

  書稿成於多人之手,雖經主編反覆修訂,但行文風格仍不盡一致,請讀者見諒。本書最初由山東人民出版社於一九九七年出版,今經修訂,得以在遼寧人民出版社再版,我感到十分高興。其間,梁由之先生極力推薦,話語中充滿著對文化事業的執著和虔誠,令人感動。遼寧人民出版社的艾明秋女士精心籌劃,為本書的出版付出了大量的心血,謹在此一併致以誠摯的謝意。

晁中辰
 

內容連載

半生潦倒垂釣渭濱 得遇明主大展宏圖
──姜太公傳

周玉山
 
提起姜太公這個名字,在中國可謂家喻戶曉。歇後語有「姜太公釣魚,願者上鉤」,舊時門神常有「姜太公在此百無禁忌」的字樣。不過人們對他的瞭解,大多來自明人許仲琳所著的《封神演義》。在《封神演義》中,姜子牙乃闡教傳人,修仙得道,神通廣大,奉師下山,興周滅商,降服諸路妖魔,儼然一個通天貫地的半仙。《封神演義》畢竟是一部神魔小說,歷史上的姜太公沒有這樣的神通,但卻是一位沉穩持重、善於思考的智者。人們歷來將運籌帷幄、決勝千里的用兵藝術稱為「韜略」。其實,「韜略」本來是指古代兩部重要的軍事著作。「韜」是指《太公六韜》,傳說為姜太公所著,其實是後人託姜太公之名寫成,分「文、武、龍、虎、豹、犬」六韜,記錄了姜太公大量的謀略言行,是戰國秦漢時期廣為流傳的一部兵書。「略」是指《黃石公三略》,即漢初謀士張良受之於圮上老人的那部書,傳說亦為姜太公所撰。古人造偽書多願借名人自重,以售其說。《六韜》前面赫然寫著姜太公的名字,正說明他的智謀有過人之處。漢代以後,人們常將「韜略」一詞掛在嘴邊,姜太公實際上也就成了謀略家的鼻祖。他受到周文王的重用後,大展宏圖,在興周滅商的過程中發揮了重大作用。周朝建立後,他被封在齊(今山東東部),為齊國始祖,並把齊國建成一時大國。
 
一、半生潦倒,冷眼閱世情
 
姜太公,本名尚,字子牙,又名呂尚。他是炎帝的後裔,祖先為貴族,在堯、舜時期曾做過四岳(四方氏族部落的首領),協助大禹治理洪水,立下功勞,被禹封於呂(今河南南陽一帶),所以此後又以封地呂為氏。投奔周文王後,人們又叫他「太公望」。因此姜太公的名字見於載籍的共有七、八個,這在歷史上可謂絕無僅有:姜太公、姜子牙、姜尚、姜望、呂尚、呂望、呂牙、太公望等。
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