論語辛說 卷十四 [顏淵篇]下[子路篇]上 (7CD)

1遠離不仁者
2子路第十三
3為政之先
4普遍性的生命哲學
5執政表率
6身正則令行
7治民之法
8百年教化
9端正眾人
10孔子論政
11葉公問政
12為人的準則
13士的層次

辛意雲教授序言

先覺者的努力

　　炎炎夏日的七月，依例是近代國學大師，錢穆賓四先生暨夫人用稿費所籌置的素書樓文教基金會去香港，與中文大學、新亞書院及新亞中學共同合辦兩岸四地，給教師們的傳統文化研習會；而後在去中國大陸和大陸教育部的高中教師專業委員會，以及某一地方中學代表合辦的兩岸四地中學生的國學夏令營。

　　這些國學活動，素書樓文教基金會已推動了近二十年了。我們甚至可以這樣說：「去中國大陸推動傳統文化，宣揚國學的現代意義；並遵循錢先生所說的：『讀論語，學做人』，重新在中國大陸讀論語、講國學、推尊孔子、並掀起大陸重新讀論語的風氣，素書樓文教基金會，確實走在前面，開了風氣之先。」

　　當時的錢師母，不顧老弱的身體，親自帶領我們幾個工作同仁，風塵僕僕的走在大陸各地代表學校之間，講述論語的重要性，並說：「中國必先要認識傳統文化，走上真正中國文化的道路，才會展現出真正中國式的現代化道路。如此才會更有利、更有效的促成中國現代化的社會發展。而不是僅僅為西方某些國家的複製翻版，或只是盲目地削足適履的抄襲而已。此次中國必須真能盱衡世界、知己知彼、腳踏實地的走出自己復興成長的道路。」

　　今年我們在香港與東北瀋陽，仍以錢先生所說的「讀論語，學做人」為大題目，講述人類生命真正的開展必須從人類的人性出發，這樣人才能跨越人的生物性，表現人的人性中特有的善性和愛，使世界變得更好，也才能使世界得到真正的幸福。

　　與會人士不論老師或中學生多有所感，他們還告訴我，他們其實在大陸上早已翻牆聽IC之音的「論語辛說」、「墨子辛說」和「莊子辛說」，喜歡極了。這次能聽我親自講「論語」，更是覺得親切並有所得。和他們這次的問答、談話中，我也深切感受到來自大陸的年輕老師及學生的心靈深廣，較之以往有了很大的進步。

　　我想錢先生、錢師母在天之靈一定非常高興。人類心靈確如古人所說，只要被教導啟發，一定會開展。而這就端賴充滿善心的先覺者的努力了。而台積電的文教基金會、曾董事長、許執行長、IC之音的工作同仁們也正是這時代的先覺者了！
 
電台出版序

讓論語開拓你的視野

　　孔子生活時代的魯國，是什麼樣子呢？當時魯國的朝政已經被三家大夫，尤其是季氏把持了好幾代，季氏可以扶植國君，也可以驅逐國君，魯昭公就是因為季氏與郈氏兩大家族爭鬥，而被驅逐出自己的國家，放逐到齊國，最終客死異鄉。

　　在這樣君不君、臣不臣的混亂政局裡，昭公的後繼者─定公，認定孔子是他最理想的佐政之人，於是年過半百的孔子終於開始了他一生中難得的從政生涯。他先做中都宰一年，隨後被提拔為司空，很快又由司空升為司寇。最後魯定公讓他「代行相事」，將魯國的行政全部交給他了。

　　孔子這時是怎麼輔佐魯定公的呢？在這一卷有聲書的子路篇裡，定公問孔子，是否有「一言興邦、一言喪邦」這樣的事？孔子沒有直接否定他的問題，而是反問定公：「如果只用一句話就讓國君知道為君之難，那這句話就算是一言興邦了吧？」就這樣，他讓魯定公知道君王之位的確是一件難事，也不再拘泥於是哪一句興邦、哪一句喪邦。孔子做的，是抬高了魯定公的視野，委婉的讓魯定公知道，他要以更高的層次去思考執政的複雜性，真的不是一句話或一個政令就能立時見效的。在同樣的子路篇裡，孔子更說了，就算是聖者主政，至少也要三十年才能讓仁道大行於天下；施政這種事「無欲速，無見小利；欲速則不達，見小利則大事不成」。

　　在21世紀的現在，社會環境變遷更加快速，一個國家／一間企業的管理者不斷被期待著需要更快的決策，越是在這個時候，管理者越需要開拓前瞻的視野，越是要站在制高點遍覽全局。「打造完美決策」是每個管理者都希望達到的，但是直覺式思考（快思）和邏輯式思考（慢想）經常互相拉扯，讓決策總有可能犯錯。聆聽論語，孔子已經在兩千年前告訴我們，管理沒有捷徑，只有拉高視野，長期的、持續的精進努力，才能走在康莊大道上。

　　東西方的學說最終都肯定這種價值觀：「上有所好，下必甚焉。」由此可見，論語一部書，還有更多值得我們學習的。