善用其心

　　修行不是演戲，我們要走真實的道路，生命的道路上絕不容許虛偽，一定要誠懇。一旦下定決心要修行，剛開始都會遭遇困難，例如還沒找到重點，妄想就來搗亂，常常會迷失。不過無須擔心，只要是真正的行者，這些情況在行法中絕對都可以克服。

　　本書清楚地告訴行者們，如何運用《華嚴經》所指導的禪修方法，建立起正確的心靈方程式，逐一實踐「能觀心」、「觀」、「所觀心」、「證」、「真心」等五個階段的修行工程，即能自虛幻的生命走向真實的生命。

　　只要懂得用心的過程，善用其心，掌握得住訣竅，就可以自在運用。這是一種總持法，掌握一處，就能全部成就。

　　【亮點推薦】

　　●當人生真的能夠得到肯定，當定位完成的時候，就會有迎向朝陽的感覺，背後是黑的不用在意，已經過去了，現在要迎向真實的人生。

　　●只要定位完畢，要怎麼修都可以，並不是一定要苦行，現代人舒舒服服地修，比苦行還來的容易成就。

　　●聽經只表示對佛法的認識到達起步的階段，然後把經法所講的內容融入心境裡，這樣的工程叫摸索階段。

　　●真正的極樂世界在哪裡？在你的心中。絕對、圓融、沒有對立的那個狀況就叫做，極樂世界。

　　●對華嚴禪的行者來講，直接就是設定真實的人生、真實的生命與真實的世界。

作者簡介

海雲繼夢

　　一個宜蘭鄉下長大的孩子。在台灣普遍貧困的年代，靠苦讀考上中興大學經濟系。

　　他修學佛法之路，起於與大學同學的一場辯論，深入經藏後，驚覺原來佛經盡是精粹的生命語言，修行其實是為了還原生命的真相。
　
　　1991年依止^上夢^下參老和上出家，矢志弘揚華嚴精神。曾於電視頻道弘法，吸引廣大群眾觀看。

　　與一般出家法師不同的是，海雲繼夢擅長用現代化的語言和理論詮釋佛經，以「撞球理論」、「黑洞理論」、「象限轉移」分析人的身心狀態，讓佛教深奧的唯識學變得淺顯易懂且饒富趣味。

　　現任大華嚴寺導師。

摸索階段就工程面來講就是停心的工程，談的是怎麼停心，就聲聞乘來說，稱作五停心觀，我們也用停心來稱呼，這階段的修行是在訓練停心，所以本身也是一種禪定，不要把它當作是智慧。所謂停心是指停止妄想心，我們的心思本來就是萬馬奔騰，到處流竄的妄想，要如何把它停住，先了解妄想心有哪些，有五種分類的妄想心。
 
第一：翻騰不息的亂想。這比較容易了解，胡思亂想，坐在那邊做白日夢。就像小女生抱著洋娃娃，一整天對著洋娃娃講話，這叫妄想。小朋友有一支玩具武士刀，整天拿著那把玩具武士刀這邊、那邊喊殺、殺、殺，或是流行西部片的時候，拿著玩具手槍到處自己喊砰，然後放回去好威武。像這類妄想大家都有過，只不過長大以後換做別種白日夢，想的是明天要進場，如果哪天漲停板就趕快把它賣掉，就可以賺多少，結果明天一進去就跌停板，這都是翻騰不息的亂想。
 
第二種也是妄想，一般稱做僵化不變的瞋心。其實不只是瞋心，貪心也是。女生較常有貪心，衣服怎麼買就是少一件，哪一件？掛在櫥窗的那一件，因為貪心所以回家後，左思右想還是少了沒拿到的那一件，乾脆明天又去把它買回來，心已經僵化了。瞋心更厲害，別人批評這個人如何如何的時候，腦筋馬上僵住，像塊磚頭擺在那裡，勸他說放下吧，看開吧，就是放不下，看不開。僵化到只好想，或許時間能改變一切，等待時間來融化，這就是僵化不變的瞋心與貪心。
 
第三種是合理的推理，是這樣還是那樣，這種合理推理的本身就是妄想心。不要太相信這些，看看妄想有多少，別以為有合理的推理就是很理性，就不是妄想，這只能說是比較理性的妄想而已。
 
第四種是生理作用的欲望。肚子餓了想吃，屬於生理作用。第五種是物理現象的需求，工作累了想睡是物理現象。這兩種妄想比較感受不到，因為我們認為這類想法是理所當然，但這些其實都是妄想。