事物掌故叢談(7):遊戲娛樂

事物掌故叢談(7):遊戲娛樂
定價:350
NT $ 277 ~ 360
  • 作者:楊蔭深
  • 出版社:香港中和出版
  • 出版日期:2017-06-06
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9888466046
  • ISBN13:9789888466047
  • 裝訂:精裝 / 176頁 / 13 x 18.3 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
 

內容簡介

一部關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書,
詳解日常生活中五百多種名物的最初來源和歷史演變。

  本書介紹了圍棋、象棋、麻將、雜耍、獸戲、禽戲、戲劇、電影等多種遊戲娛樂形式的起源演變,尤其對中國傳統的遊戲娛樂形式進行了細緻考證,對遊藝歷史做了全面梳理,其附帶的掌故逸聞更會給讀者留下深刻的印象。

  「事物掌故叢談」是中國民俗和文學史專家楊蔭深先生代表作。全套書按「歲時令節」、「神仙鬼怪」、「衣冠服飾」、「飲料食品」、「居住交通」、「器用雜物」、「遊戲娛樂」、「穀蔬瓜果」、「花草竹木」分為九個大類。探究日常生活中五百多種事物的最初來源和歷史演變,囊括古今中外眾多的典故常識,基本涵蓋人們日常生活的方方面面。

  追本溯源是「事物掌故叢談」的最大特色,日常生活中那些人們熟知的事物起源於何時,又經過怎樣的變化成為現今的形態。作者引經據典、信手拈來,這種追溯是以考證典籍的記載為基礎撰寫而成的。自稱有「歷史癖」的楊蔭深先生遍覽群書,通過精心梳理、嚴謹考證,將各類事物與掌故一一對應,令人豁然開朗、耳目一新。全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇,內容豐富充實、妙趣橫生,是關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書。

本書特色

  ●還原日常事物原始本真。基本涵蓋日常生活的方方面面,囊括了古今中外眾多典故常識。
  ●史料價值彌足珍貴。作者引經據典,精心梳理,嚴謹考證。
  ●全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇,內容豐富充實、妙趣橫生。
  ●特邀當代名家治印、配畫,增加閱讀樂趣。
 
 

作者介紹

作者簡介

楊蔭深(1908—1989)


  原名楊德恩,字澤夫,浙江鄞縣人(今寧波市鄞州區)。中國古典文學史家、民俗學家。上海市第二至第六屆政協委員。曾任中國俗文學會顧問、上海民間文藝家協會理事、顧問,上海辭書學會理事。歷任商務印書館、上海辭書出版社編審,《辭海》編委等職。主要著作有《先秦文學大綱》、《中國文學史大綱》、《中國學術家列傳》、《五代文學》、《隋唐五代文學編年長編》、《中國古代遊藝研究》、《古今小說來源考》、《中國民間文學概說》、《中國俗文學概論》等。
 
 

目錄

一 圍棋
二 象棋
三 球戲
四 拳擊
五 雜耍
六 魔術
七 獸戲
八 禽戲
九 鬥戲
一○ 博戲
一一 歌謠
一二 俗曲
一三 舞蹈
一四 相聲
一五 講書
一六 寶卷
一七 彈詞
一八 鼓詞
一九 戲劇
二○ 電影

 
 

前記

  遊戲與娛樂,均關於遊樂的事,初看起來,兩者是相同的,但嚴格來說,遊戲與娛樂,似也有個分別。大約遊戲範圍較雜,名目極多,因此有許多遊戲,往往不入正軌,而流於邪道,如賭博古亦稱為遊戲之一,所謂博戲是也。孔子也說:「飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎,為之猶賢乎已。」意思是說,與其飽食無所用心,不如博弈之為賢也。可知古亦認為雅戲,其後始專以賭錢為事,乃非正當的了。娛樂則範圍似乎較狹,而且較為正當,可以調劑身心,是精神上一種很好的安慰,所以大家都覺得需要提倡,不像遊戲有幾種是要禁止的。所以說到遊戲,總覺得有些不莊重的,而娛樂,那便是莊重一些了。本書前十節可說是談遊戲,後十節是談娛樂。因為著重在掌故,所以所談以過去的為多,但如過去雖有而現在未見盛行的,那也略而不談了。

  遊戲與娛樂可談的真是很多,這裡不過略舉其要而已。讀者幸勿以此為已全,而責著者有遺漏的。
 
── 楊蔭深 一九四五年冬至日
 

內容連載

一、圍棋
 
圍棋古謂之弈,如《論語》:「飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎,為之猶賢乎已。」《孟子》:「弈秋,通國之善弈者也。」此弈皆指圍棋。至漢時北方仍稱為弈,南方則多稱為圍棋。如揚雄《方言》:「圍棋謂之弈,自關而東齊魯之間皆謂之弈。」班固《弈旨》:「北方之人謂棋為弈。」其後或稱弈,或稱圍棋,不一而足,但於此可知圍棋之稱,當始於漢。至於圍棋的創始,說者不一,如晉張華《博物志》云:
 
堯造圍棋,以教子丹朱。或云舜以子商均愚,故作圍棋教之。
 
是為堯為舜,在張氏已疑莫能明。然此恐亦推測之詞,未必可信為真。不過因此使我們知道圍棋的創始,實在是很遠古的,至少春秋戰國的時候已很盛行了,至如唐皮日休原弈以為:「堯之仁,以有苗之慢,尚不加兵,豈教其子以伐國哉?則弈之始作必起自戰國有害詐爭偽之道,當從橫者流之作矣。」亦不可信,因為孔子已說過博弈的話,孔子並不是戰國時的人哩。
 
圍棋最早的局制如何,今已不得而知。漢時據邯鄲淳《藝經》云:「棋局縱橫各十七道,合二百八十九道,白黑棋子各一百五十枚。」始知與今制不同。吳韋昭《博弈論》亦云「枯棋三百」,晉蔡洪《圍棋賦》亦云「三百惟群」,是自漢至晉,其制未更。至《孫子算經》始云:
 
今有棋局方一十九道,問用棋幾何?答曰三百六十一。術曰,置一十九道自相乘之即得。
 
按:此書《隋書.經籍志》著錄,惟不著撰人。《新唐書.藝文志》則稱李淳風註甄鸞《孫子算經》三卷,甄為北周時人,李為唐初時人。其書原本久佚,清乾隆時閣臣從《永樂大典》中輯集,始得其殘本,然正文與註文,已相混合,不可復考。如此條為甄氏原文,則南北朝時圍棋始改為十九道三百六十棋了,與今制正同。
 
又自晉以後,圍棋極為盛行,因此有種種別稱。如《世說新語》云:「王中郎以圍棋是坐隱,支公以圍棋為手談。」王中郎即王坦之,支公即支遁,是晉時有「坐隱」「手談」之稱。又《晉書.祖納傳》云:
 
納好弈棋, 王隱謂之曰:「禹惜寸陰,不聞數棋。」對曰:「我亦忘憂耳。」
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