易經新說

　　這本《易經新說》是作者繼《易經今說》，《易經雜說》後的又一力作。她貴在「新」字上，其視角、其見地，在以往相關著作中沒有，就是上網絡去搜尋也沒有，她是以「宇宙地球觀」來說易。例如：對傳統的六十甲子的天干地支的內涵，提出了在「三元九運」的不同，「上元」、「中元」、「下元」中，它們的內涵也不盡相同的觀念，應該加上相應的「三元九運」生克比合的影響等，諸如此類，從而使我們能更準確地認識世界。

作者簡介

段建華

　　男，出身於1947年7月20日。詳細學歷經歷，在前《易經今說》，《易經雜說》兩書中多有介紹，不再重複。恰巧在本書寫作中時，我的93歲父親段立人於東京時間2016年6月17日18:53過世。其實我永銘的老父，給我的起名「建華」,就「鬼使神差」地早已為我定下了終生，所以我始終與「建」字結緣。我曾經十分出色地幹過瓦匠，施工員，工程師，直至風水師等。從小到老都在完美地「建華」。所以我自譽是天意造就了我這個絕無僅有的全方位「建築人」。

在科技昌明的今天，幾乎為全世界都為之「瘋狂」的世界杯足球賽，開賽之前的「選邊，開球」，仍然是由黑衣裁判員，從口袋裡掏出一枚錢幣，向上拋起，用手摀住，猜擲錢幣正反面得勝的一隊，首先選邊，決定上半場攻哪一個球門，另一隊則中場開球開始比賽。這種用「猜擲錢幣」定「乾坤」的傳統方法，沒有任何高科技的措施可以取代，並被每一個人心悅誠服，毫無疑義地接受。其實一枚被拋擲的錢幣，在自由落下時，有可能正面朝上，也有可能反面朝上，這就是「隨機」的《概率論》了。它是研究隨機性或不確定等現象的數學。更精確地說，概率論是用來模擬實驗在同一環境下會產生不同結果的情狀，從而找到規律。典型的隨機實驗有擲骰子、扔硬幣等。雖然在某一次隨機試驗中某個事件的發生是帶有偶然性的，但那些可在相同條件下大量重複的隨機試驗後，卻往往呈現出明顯的必然性的數量規律。正如，連續多次擲一均勻的硬幣，出現正反面的頻次，隨著投擲次數的增加逐漸趨向於1/2。這就是隨機過程的統計特性、也就是宇宙中的各種因素使之所呈現的規律，它是不以人們的主觀意志為轉移的自然規律。所以用「猜擲錢幣」在足球賽，開賽之前的「選邊，開球」，其公正公平是被任何人，乃至任何時候都接受的。

我們再看一個我們身臨其境的例子。當今世界上的人口已經在向一百億逼近了。而從古到今，其間無論戰亂饑荒，人為控制等情況層出不窮，而人類人口的男女比例，卻始終是一半一半，平分秋色的。所謂女兒國，男人國從來沒有出現過。也永遠不會出現，男女人數總是各趨向於1/2。這也是不以人們的主觀意志為轉移的自然規律體現，那麼，對於每一個具體的人來講，是男是女也像前述擲錢幣正反一般，似乎是偶然的，而對人類整體而言，則是必然的了。

在上述的必然規律中，如果我們把其中的，千里挑一，萬里挑一的，似乎偶然的「個案」拿出，化整為零地去確定，認知，就不是單一的虛無縹緲的偶然了，而是整體的其中這一個環節，真實可靠的必然了。也就像每次擲錢幣，每個人是男是女那樣，是確定無疑的，無可非議的，就是宇宙的必然，自然的選擇。