跨界思考

跨界思考
定價:300
NT $ 237
  • 作者:黃涵榆
  • 出版社:南方家園
  • 出版日期:2017-08-14
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9869493815
  • ISBN13:9789869493819
  • 裝訂:平裝 / 192頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
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跨界思考

 

內容簡介

當思想對撞—我們對未來不只一種想像

  .不只是拆銅像—關於記憶、見證與寬恕,轉型正義的另一種切入與討論。
  .恐怖主義與全球化時代的政治倫理—哲學如何思考當前恐怖主義的問題?
  .那一年我們一起看的《賽德克.巴萊》—不僅僅是電影,它所激起的歷史與真實性的討論又代表了什麼?
  .「半澤現象」與臺灣公民運動的困境—「加倍奉還」的復仇,其實仍逃不出既有的框架?
  .太陽花運動—我們如何討論,而它又改變了什麼?

  「不務正業」的外文系學者,循著當代西方理論路徑,「闖入」各領域!

  本書收錄作者的演講文稿與會議論文,主題圍繞在「生命政治」、「檔案與見證」、「恐懼與恐怖」與「正義」等範疇,循著當代西方理論的路徑涉入人類學、政治學、社會學、歷史學的「傳統領域」,回應臺灣歷史與當下的社會與政治事件—我們現在所處的生命情境。

本書特色

  作者捍衛教師勞動權益、聲援學生校園民主的行動、投入「哲學星期五」的活動與公眾進行思辨及對話,參與實際行動,並將其化為對生命政治、公民運動、恐怖主義、轉型正義等議題的思考。

  這是一本結合思想與行動的著作。

名人推薦

  洪世謙|國立中山大學哲學研究所專任副教授
  沈清楷|比利時魯汶大學哲學博士、「哲學星期五」創辦人
  吳豐維|台灣高中哲學教育推廣學會理事長
  黃益中|熱血公民教師、《思辨》作者

  ◇    洪世謙|國立中山大學哲學研究所專任副教授
  我們看到涵榆在本書中,如何戮力地、有意識的不再停留於文件蒐集,不再屈從於既有的學科論述規範,而是關注著台灣這塊土地的現實性,以台灣特有的歷史情境、社會力量作為思考、書寫和行動的鬥爭場域。
  涵榆以「例外」作為戰鬥的姿態,思考、回應、撞擊台灣的現實性,作為讀者的我們,什麼是你我姿態呢?什麼又是我們的「例外」呢?

  ◇    沈清楷|比利時魯汶大學哲學博士、「哲學星期五」創辦人
  跨界本身除了試圖去融合產生更多的多樣性,它還顯示著一種對體制的僭越、對主流的反抗,進一步也顯示出一種介入的姿態。
  這本《跨界思考》對我而言,呈現的是一種介入的勇氣,讓我不斷反省著人性中幽隱的懦弱,以及自我提醒,我們到底在迴避著什麼?我更願意相信,介入的勇氣,不是因為衝動的熱情或素樸的理想所致,而是在深思之後,面對生命時一種必要的浪漫。

 
 

作者介紹

作者簡介

黃涵榆


  臺大外文系博士,現任臺灣師範大學英語學系教授,「哲學星期五」成員之一。

  研究興趣包含附魔、後人類、生命政治、精神分析、恐怖文學等。
 
 

目錄

推薦序  介入的勇氣|沈清楷
推薦序 「例外」的戰鬥姿態|洪世謙
自序    
第一講 「販賣恐懼」:生命政治、文化偏執症與後現代情境    
第二講 恥辱、見證與生命政治:一些當代理論觀點    
第三講 檔案、記憶與見證    
第四講 恐怖主義與全球化時代的政治倫理    
第五講 邪靈附身—文學想像與理論觀點    
第六講 「那一年,我們一起看的《賽德克.巴萊》」:霧社事件的影像與真實的問題    
第七講 「半澤現象」與臺灣公民運動的困境    
第八講 關於「太陽花運動」的一些隨想    
附錄一 鬼魅餘生:以德希達觀點論攝影技術的見證、記憶與救贖政治    
附錄二 諸眾、占領、身體展演與生產: 一些安那其的思考    

 
 

推薦序

「例外」的戰鬥姿態


  在出版社詢問是否願意擔任涵榆新書的推薦人時,我感到十分的榮幸。除了本書的幾個章節在發表之初,我都作為親臨的參與者外,就此而言,這次邀約是一場友誼的邀約。更重要的是,這是一個見證的邀約,見證著涵榆這些年來不論在思考還是行動上,都在進行著跨界的工作。不論是參與高教工會,捍衛教師勞動權益的抗爭,或者在其服務的學校,聲援學生校園民主的行動,還是投入哲學星期五的活動,與更廣大的公眾進行思辨及對話。在這些實際的行動中,涵榆將其化為對生命政治、公民運動、大屠殺、恐怖主義、安那其等議題的思考,就此而言,這絕對是一本結合著思考與行動的著作。應證了馬克思在〈關於費爾巴哈的提綱〉中的名言:「人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個理論的問題,而是實踐的問題,人應該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現實性和力量,自己思維的此岸性」。

  本書的書名雖為《跨界思考》,卻可將其視為由「例外」所貫穿的一本著作。在現今重視I級期刊、研究計畫和產學合作的年代,以不具任何計分效益的專書作為對公眾議題的回應,此為一例外。以演講錄而非研討會論文集結成書,讓本書不流於形式上的資料堆積,亦是例外。作為外文學門的學者,卻負有極深刻的哲學理論和思考,再是例外。而本書所涉及的議題,不論是安那其、附魔、倖存者、未到來的正義,在今日的出版品類型中,又為例外。

  「例外」因此成了本書的姿態,這種姿態非但不是無力或邊緣,不是被排除的受迫者,而是一種戰鬥。這種置身例外的戰鬥,既是書寫,亦是哲學行動,戰鬥意味著作者以其自身及文本,作為一種充滿差異又具有張力的空間,劃出與既定事物的距離與界線,在此間性之中,差異對話在此展開,並挪移了各種界線。

  於是,這種界線的挪移,展現了「例外」的第二個面向:作為對域外的探問與關切。這並非希望讓域外成為界內,亦非讓域外取代界內,而是問題化和基進化這道構成內/外的界線,它究竟如何構成?域外與界內是否是本質性的二極?是否有鬆動的可能性?邊界能推延至何種極限?然而,這實際上是一種雙重性而難以區辨的工作,即在詢問、思考域外何以作為域外之時,實際上也正在對界內進行相同的工作;在將邊界推延到更外部的邊緣時,實際上必須挖鑿更多更內部的問題。於是,內是外、內又不是外、內是內又且是外,內非外又且非內,一切簡化而慣常的二元邏輯,在這樣一種「例外」的戰鬥姿態下,顯得困窘而失效。正如同本書多處表示抗拒單一的、統整化的邊界,這除了讓我們能更多面向地思考問題、挑戰思考極限外,也讓我們對於未知(域外)具有更高的開放性,不論在面對現代醫學稱之為的病變、附魔,國際體系下的恐怖主義,主權概念下的非法居留或非法佔領。這些被稱之為「非人」、「非是」、「非法」,真的僅能從否定、負面的角度理解,還是必須問題化既有的「常態」、「已是」、「合法」等常規性的界線。

  這種「例外」的姿態,亦非站在外部獨善其身或作為客觀觀察者,亦非躲匿於烏托邦的幻象,更非掉弄含糊不清的玄虛概念,而是在內部之中,一種拒絕被編碼的反叛行動。涵榆在此書中,展現了傅科意義下「說真話」(parrhesia),即它不是隨性漫談,也不只是自由表達意見或者傳授知識,而是承擔著引發爭辯甚至生命危險的風險,因為它挑戰著各種權威和多數人習以為常的觀點。西方哲學傳統與城邦公共事務密不可分,其不斷地介入並回應現實的問題,這個現實可能是公共議題、可能是生存處境,可能是社會結構、可能是與他人之間倫理關係,即一切因為差異共同生活而形成的各種活動。也因此,這些思考不是抽象思維、不是將公共事務、社會關係、生存處境作為客觀存在的觀察對象,試圖從一套既有的學科知識解釋它,而是將這一切社會活動作為思考、發聲和行動的起點和基礎,是一件緊貼社會變動的實踐活動。正如同傅科在多部著作中表示(例如《古典時期瘋狂史》、《性史》、《知識考古學》或《安全、領土、人口》中有關生命政治和治理技術的歷史等等),他所作的工作不是科學實證定義下的歷史,而是要進行一種系譜式的歷史考掘,這並非現代實證科學下,發燒似地狂熱於檔案研究,也不是在已知、已說出的一套知識體系的同一性內部,以更多資料重複地證明或鞏固既有體系,而是透過那些已被遺忘、充滿塵埃的斷簡殘篇中,對固有形式進行一種話語的、思考的、行動的轉換,思考任何解構、重組的可能性,讓知識不再有內部結構的規律性和前序列。於是我們看到涵榆在本書中,如何戮力地、有意識的不再停留於文件蒐集,不再屈從於既有的學科論述規範,而是關注著台灣這塊土地的現實性,以台灣特有的歷史情境、社會力量作為思考、書寫和行動的鬥爭場域。

  涵榆以「例外」作為戰鬥的姿態,思考、回應、撞擊台灣的現實性,作為讀者的我們,什麼是你我姿態呢?什麼又是我們的「例外」呢?

中山大學哲學研究所
洪世謙
2017.05 於高雄西子彎
 

內容連載

「半澤現象」與臺灣公民運動的困境
 
日劇《半澤直樹》不論在日本或臺灣都創下超高的收視率並且引起一股文化潮流。在本講次裡,我將「半澤現象」界定為一種糾結了想像、慾望與意識形態矛盾的「癥侯」。我會先針對一些閱聽反應進行評述,接著引述精神分析理論進行意識形態分析,但是我希望能展望意識形態矛盾以外的視野,導引出一些有關正義的思考,連結到當前臺灣的公民運動的情境。
 
[核心問題]
 
1.「加倍奉還」只是一種復仇性正義或者有其他深刻的意涵?
 
2.正義該是「眾聲喧嘩」、「各得其所」?
 
3.我們到底要追求什麼樣的正義,根本性的社會變革發生的條件是什麼?
 
我不太清楚用「半澤現象」這個標題是不是很精確。一般的理解下的「現象」,大多指一種極速擴散、廣泛流通的風潮;《半澤直樹》這個電視劇有沒有紅到可以稱為「現象」的程度,我不太清楚,至少我在學校裡還沒有感受到這部電視劇的擴散威力,沒有學生跟我嗆「加倍奉還」,雖然有人因為國科會計畫經費核銷不實被檢察官調查,連研究助理也被捲入,甚至承擔責任,這倒是有點像劇中「有功是上司的,有過是下屬的」那要的企業文化。我想談的半澤現象,也許比較像是把它當作一個出發點,把很多事情問題化,也等於是把和半澤直樹有關的流行風潮,當成一種精神分析所說的「徵侯」。在這樣的基礎上談所謂的「半澤直樹現象」,等於也是要理解觀眾糾結了什麼樣的想像與慾望,同時也暴露出社會內部什麼樣的焦慮、意識形態矛盾、甚至是危機。
 
本講次中,我會先針對一些《半澤直樹》的閱聽反應進行評述。接著引述紀傑克精神分析理論進行意識形態批判理論,但是我希望能展望意識形態矛盾以外的視野,從這部電視劇導引出一些有關正義的思考,連結到當前臺灣的公民運動的情境。「加倍奉還」只是一種復仇性正義或有其他深刻的意涵?正義該是「眾聲喧嘩」、「各得其所」?或者我們應該有更根本的思考:我們到底要追求什麼樣的正義?目前的公民運動是否有辦法,或者該如何朝向根本性的社會變革?這些都是我要討論的問題。
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