推薦序
廣而淺的溝通基礎，打造知識人魅力
在這個網路快速散播知識的時代，我們每天吸收上以萬計的訊息，但是，絕大多數的人，只把這些訊息當成是一種文字，而無法轉化成知識，這讓我們在人與人之間的對話，變得膚淺，更顯得乏味。在人性自私的心理下，我們也一向只關心自己，而不在意我們所處的世界，讓我們與所處的世界，竟越來越遙遠。
韓國人氣作家蔡社長這本書，無疑是人與世界之間溝通的橋梁，以淺顯易懂的文字，橫跨歷史、經濟、政治、社會及倫理等五個廣面，以「淺」而「廣」的方式快速地了解我們所處的世界，讓我們在與人對話時，不再顯得枯燥無味。相信讀完本書之後，您應該可以渾身散發出知識人的魅力。
蔡增家（政大國關中心研究員、教授）
推薦序
「見萬物、見世界、見自己」的平實方法
對於歷史、經濟、政治、社會、倫理等領域學有專精的人翻閱《知性對話必備！讀懂世界的生存之書》，或許不會認為有何高妙之處，那麼本書出版的意義何在？
在當代「學有專精」的癖好中，每門學問似乎已經不免自成偏執的實體，很難與其他學問交流，甚至彼此之間還相互貶抑。於此同時，「通識」已淪為一種娛樂節目，或者業餘活動。
有趣的是，「娛樂」「業餘」的英文「recreation」「amateur」，讓我們重新理解，原來「通識」可以是一種不計酬勞的單純愛好、再創新，這種素樸天真的熱情與動力，應該才是「學問」的源始吧！
本書作者蔡社長展現了自己的通識，讓「專精」幾已無視的「萬物」「世界」「自己」，重新回到「學問」的視野來。
黃春木（建國中學歷史教師、資優班召集人）
推薦序
一本讓你成為聰明現代人的書
知性對話的能力，恐怕是現代最值得培養的能力之一。
知性對話並不強調幽默感或搞笑，但也不是不著邊際亂聊，或隨意說說自己看法。知性對話指的是人針對特定議題討論，提出自己的說法，並評估各種說法背後有多少道理。
知性對話的議題雖然常常是公共議題，不過並不限於此，聽起來非常個人的「我該念什麼科系？」也可以成為知性對話的主題。知性對話的特徵在於，大家在對話中提出的意見有「有道理」和「沒道理」的差別，而不是怎樣講都行。
在現代，知性對話隨處可見，學術文章、報章雜誌上的社會評論、社論節目裡來賓的發言、網路新聞和評論以及它們下面的那些留言，都可以算是知性對話。知性對話不限制媒介，也不限制參與人數。
「你是說，那些在網路上留言說『你寫這什麼垃圾』『哲學系不意外啦』的，也算是知性對話嗎？」
是的，只不過那是程度很差的知性對話，這裡的程度差，並不僅僅來自主觀或品味，而是一定程度上有客觀判準：你當然可以不同意別人寫的文章內容，而且你的不同意也可能有很好的理由，不過在任何情況下，「你寫這什麼垃圾？」都很難幫助你說明你那些好理由。當對方聽到這句話，除了知道你不同意（甚至看不起）他之外，並無法獲得任何有幫助的意見，去修正自己的論點。知性對話並不是怎樣講都行，在一定程度的客觀判準下，人看得出正常人和笨蛋的差別。
你可以想像：如果我有正常的理解力和表達能力以及相關的背景知識，那麼即使我不同意你，我也會有辦法提出有道理的說法來說服你，或者至少供你進一步參考。
換句話說，許多網路上的酸文，其實是能力和知識不足的後果。如果大家都有能力和知識進行切題的溝通，除了公共的討論會更有效率，這些理解、表達能力和知識背景，也會讓個人更有競爭力：如果你能藉由網路留言來充分展現自己的聰明，那你八成也能藉由履歷表和自傳做到這件事。
要培養知性對話的能力，《知性對話必備！讀懂世界的生存之書》是好道具。作者蔡社長整理的資料，乍看之下是高中歷史和公民的濃縮版，實際上是在有系統地回答兩個重要且泛用的問題：
現代社會的樣貌，為什麼會是你看到的這個樣子？
除了現在這個樣子之外，社會的樣貌還有哪些受人支持的選項？
這兩個問題簡短明確，但卻幾乎跟大部分知性對話會遇到的議題都有關。
以公共議題來說，它們本身就是在討論：「這個社會的樣貌，接下來應改朝哪個方向改變？」
就算是那些比較沒有公共性、比較私人的知性議題，其問題的理解方式、答案的好壞，也或多或少受到社會樣貌的討論所影響。以前面的例子來說，思考要念什麼科系，不太可能不考慮工作前景；而各種科系工作前景的分配，就是社會樣貌的一部分。
因此，本書雖然不複雜，卻可幫助你在討論各種議題時更容易進入狀況。以個人為考量，它讓你更能表現出才智；以社會為考量，它協助讀者成為更有能力溝通嚴肅議題的人，讓民主體制能運作得更順利。
朱家安（沃草公民學院主編、哲學哲學雞蛋糕腦闆）
推薦序
你需要「來點會的」
只要是開放的當代社會，就存在「公共論域」，各種學術專長與專業技術者會在此提供自己的真知與遠見，並試圖透過交換意見的過程，來協助其所屬的社群找出適切的發展目標，並選擇正確的手段。
不過在討論的過程中，也經常發生讓人氣餒的狀況。除了二元對立之外（像臺灣的藍綠與統獨），最常見的問題，就是討論常在初階的層次打轉，總是在「鬼打牆」。
之所以會產生這種現象，可能和參與討論的各方缺乏「參與討論的專業知能」有關。他們或許在自己的職業與學術領域是一方之霸，是專家，是社會賢達，但是並不具備在公共論域中進行討論的基本知能。
也就是說，當這些大德像「角鬥士」一般，代表各價值主張站在言論的競技場中一較高下時，他們討論事情的技能，卻很可能只有普通路人的程度。
那討論公共事務，到底需要會些什麼呢？有什麼是最基本、必要的知識？國民教育中學得不夠嗎？
理論上，國民教育所提供的知識向度，應該是「夠用的」，但多數人（包括專業學者）並沒有真正「學會」。大家只是通過考試而已，這些概念並沒有內化成為個人的一部分。
如果要用比較概念性的詞語來描述，那就是我們的確讀了許多書，卻沒有形成一個實在的「世界觀」。近年雖然很多人強調年輕人該有「國際觀」，但我認為國際觀仍不足，要成為一個擁有健全知能的現代人，要能對公共事務提出自身意見、建構有效論述，那麼就必須擁有對世界整體的結構性認知。
這種認知涉及歷史的縱向與地理的平面，也包括對於各種分析工具理論的掌握。當你對於世界存在有一定的認知，又能掌握先前思想家們所留下的遺產，那麼你在討論公共事務時，就不會需要一直「砍掉重練」。
像是討論南北韓問題，就不用老是從韓戰史講起；要探究社會福利，也不需要倒退回自由放任資本主義會造成的系統性危機。你可以站在巨人的肩膀上往前走，不用當在地面盲目亂鬥的小矮人。
但如何建構這種世界觀呢？看百科全書嗎？
如果真需要百科全書式的知識基礎才能參與公共論域，那公共論域也不公共了，只會是老學究的頂尖對決。你只需要掌握一些和你所處時空最相關的核心知識就好，如有不足，再以同心圓方式向外擴張，尋找資料。
而本書正好就提供了「圓心」部分的基本知識，不但有人文學門的歷史及倫理，也包括了社會科學的政治、經濟與社會學的基本認知，作為參與公共事務討論的基礎或「小手冊」，可稱相對完備。
雖然讀了本書，不代表你參與社會事務討論時就能立於不敗之地，但如果連本書的知識都不具備，那大概連踏進言論競技場的門票都沒有。若真的想捍衛自己的理念，就別當個空有嘴力卻無腦力的閒雜人等，帶點基本的武器和工具上戰場吧。
周偉航（筆名「人渣文本」，輔大哲學系助理教授）
導讀
社交對話遊戲，就是人際相處的政治遊戲
亞里斯多德說：「人是政治動物。」
什麼是政治？人與人之間的相處即是政治。政治要如何開始？人際互動第一步就是從溝通開始。作者蔡社長直言此書是「社交對話遊戲的入場券」，我幫他做個補充：社交對話遊戲就是人際相處政治遊戲！廣博淺顯的基礎知識不僅僅是政治入場券，更是獲得POWER的VIP門票！
人人都希望有POWER，具體而言就是所謂的「影響力」。能夠發揮影響力的往往是那些知識淵博的人，他們並非樣樣精通，但是對各領域都具備一定的了解，也就是我們常說的「通識教育」，與不同類型的人聊天都能找出「共通點」，讓人願意與你深交，進而改變他人，甚至改變整個社會。
影響力的過程如下：Meet─Mate─Mutate。三個M分別代表相遇、互動與轉變。人與人初次見面，握手寒暄後開啟一段又一段的對話，看似不著邊際的內容，實際上卻是政治遊戲能否持續的關鍵。你的對手正從字裡行間審視著你，你說的每一句話代表你是哪一種人，有相同語言的人，才會被視為值得交往的朋友，具備多元知識的必要性不證自明。一旦有了相同語言，自然能夠拉近彼此關係，進而產生良好互動。兩個靈魂的接觸產生化學變化，激盪出全新的火花，人們從影響力擴大的喜悅中獲得愛與優越，生命力因此得以發揮！
本書分為「歷史」「經濟」「政治」「社會」「倫理」五個章節，我們對世界的認知，就是由這些元素構築而成，掌握這些知識就能掌握世界的脈絡。
為何要懂歷史？歷史形塑我們的過去、現在及未來。
為何要懂經濟？經濟體現國家的強與弱。
為何要懂政治？政治決定國家運作方針與發展。
為何要懂社會？社會影響每個人的價值觀。
為何要懂倫理？倫理指揮人類的行動準則。
這些不僅是知性對話的必備知識，也是我們身而為人必須要了解的知識。如果把「歷史」「經濟」「政治」「社會」「倫理」當作枯燥無味的死板教科書而拒之門外，那麼在政治遊戲中，你已經輸了一半！這些知識對於你的人生絕對有巨大幫助，是良師更是益友！
人們常將「知識就是力量」掛在嘴邊，卻沒有真正理解知識的力量有多大！我們對世界的了解越多，發揮的影響力就越大；我們與他人的共通語言越廣，創造的改變就越大。倘若知識只存在腦中不使用，就無法真正發揮力量，知識必須在生活中實踐，此時需要的就是勇氣！Knowledge and
Courage可以說是政治遊戲的「左右護法」，缺一不可！沒有勇氣踏出社交第一步，空有知識也是徒然；與任何人相處都泰然自若，卻無法聊對方的語言，也是白費一場。亮麗外表或許能在社交場合獲得關注，但知識與勇氣才能讓你在政治遊戲中獲得勝利！
李錫錕（臺灣大學政治學系教授、《Power錕的大人學》作者）
前言
廣而淺的基礎知識，是社交對話遊戲的入場券
（前略）與他人對話溝通時，需要的不是言語，而是共通點。人類的共通點其實存在久遠，只是你我自己不知道罷了。不只是現在的你和我，甚至包括過去及未來的人，所有人的共通點，就是「素養」，也就是人文知識。
這不是一邊聆聽古典音樂、一邊優雅地喝茶那樣的東西。人文素養，簡單地說，代表了廣博而基本的知識。個人所擁有的專業知識，是為了謀生所需要的，但與他人對話時，就不太需要那種專業知識。唯有廣博淺顯的基本人文知識，才能讓我們得以參與成人深奧的對話遊戲。
本書就是邀請眾人參與深奧對話遊戲的入場券。雖說是遊戲，卻不能隨隨便便開始。就像想開車兜風至少得先有駕照、想彈吉他唱歌得掌握幾種和弦按法一樣，參與社交的對話遊戲需要基本的資格，也就是最基礎的常識。沒有廣博的基本知識，就想進行有趣又有深度的對話，那不過是貪心妄想罷了！
那麼，知性對話所需要的最基本知識是什麼呢？其實就是對我們所立足、所生活的「世界」有多一點理解。唯有理解世界，才能理解立足於其上的「自己」。而更深一層理解自己，才能成為進一步理解世界的基礎。知性對話的本質，就是「對世界的理解」，這是過去自己未曾謀面，也從未發現的。
總而言之，想進行「知性對話」，就必須了解「自己」與「世界」。首先就讓我們從「世界」開始，一步步踏上這趟知性之旅吧！
為了讓讀者容易消化，我將世界的知識分成兩大類，輯錄為兩冊。第一冊「讀懂世界的生存之書」主要針對現實世界，即「歷史」「經濟」「政治」「社會」「倫理」等五個領域。第二冊「提升素養的生存之書」則針對超現實世界，即與人文精神相關的「哲學」「科學」「藝術」「宗教」「神祕」等五個領域。
第一冊概要如下，或許乍看之下不太懂，可以先跳過去，等讀完整本書之後，再回過頭來看。
歷史：
分為「原始」「古代」「中世紀」「近代」「現代」五個階段，然後再細分為「原始到近代」與「近代到現代」兩部分，藉以了解整個世界史的大綱。在此，貫穿世界的核心概念，就是「生產工具」與「供給過剩」。並將於下面的〈經濟〉中說明為什麼歷史必須依據這樣的經濟概念來解釋。
經濟：
這一章的目標在於區分五種經濟體系。具體來說，就是「早期資本主義」「晚期資本主義」「新自由主義」「社會主義」「共產主義」。這五種最基本的經濟體系可按照「市場」與「政府」之間的關係簡單整理出來。而對於經濟的概括理解，又將成為認清政治的基石。
政治：
這一章我們要學習的有兩點。一點是對「保守」與「進步」的釐清，另一點是對「民主主義」與「精英主義」的區別。在區分「保守」與「進步」的差別上，將從與經濟概念相關的理論，以及與社會相關的現實兩方面來說明。而在「民主主義」與「精英主義」的內容裡，則能看到政治決策方式是如何進行的。
社會：
深入「個人」與「集體」之間的矛盾，進一步解釋「個人主義」與「極權主義」在近現代歷史中如何對立。接著說明前面篇幅中各章節之間的相互關連性。
倫理：
從理論與實踐兩方面來說明。理論方面，以道德作為判斷的標準，認識「義務論」與「後果論」的對立關係。而在實際方面，將從貧富差距的角度來思考上述理論如何作用於社會正義的問題上。
以上就是本書所有內容。讀完之後，你就會發現，其實這些區塊之間彼此存在著密不可分的關連。
接下來的第二冊中，則涵蓋了超越現實世界的各種問題。這本書是專為想探求真理的人所準備的，書中將真理分為三種態度，也就是「絕對主義」「相對主義」「懷疑主義」。本書中有關「哲學」「科學」「藝術」「宗教」等方面的內容，都會基於這三種態度來探討。最後一個章節，則會脫離合理的對話領域，轉以個人對神祕的體驗為內容，來結束這一場漫長的旅程。
雖然第一冊的內容針對「現實」，第二冊的內容針對「超現實」，但「現實」與「超現實」卻非各自獨立。要描述現實，就必須站在超現實的立場來觀察。同樣地，要解釋超現實，往往也得從現實中獲取養分。「現實」與「超現實」，兩大領域相加，才能稱之為「世界」。
希望透過這兩本書，可以讓讀者對「世界」有個大致的理解。對世界有所理解，才能對立足於世界的「自己」有新的認識。而對「自己」的認識，將成為最基本的知識，藉以用來與他人對話。這些知識，不僅涵蓋廣博，更是各領域的最基本知識。
對於以下這些人，我強烈推薦這兩本書：
渴望進行知性對話的人。
覺得社會的演變複雜難懂的人。
對各領域都很有興趣，卻因現實因素沒時間讀書的人。
考進大學上基礎科目之前，想先獲取一些基本常識的人。
認為自己走進美術館，就必須表現出很懂的樣子的人。
生活困頓，卻仍把選票投給保守政黨的人。
喜歡痛斥政治腐敗，卻只看社會版或娛樂、體育新聞的人。
對自己生活感到不安，卻不知該從何思考的人。
