序
《南懷瑾研究》概括本書的內容，旨在探明三個大問題：
南懷瑾到底是一位什麼性質的老師？
他連小學文憑都沒有，為何有這般的大成就？
他留給社會的主要貢獻是什麼？
本書都十九萬言，分為八章，就是要闡明這三大問題。至於研究方法，主要根據是南先生全部著述、我卅多年親炙老師的實際經驗，以及他的家屬及其他門人的相關著作。此外有必要時，再加上我研究相關文化問題之心得以作補充，如此當有助於讀者作深一層的理解。
各章的內容大要是：
第一章，是說明筆者有幸認識南懷瑾老師的因緣，並概略交代了我受教卅多年的過程。最後，強調對我人生最關鍵的二項影響。
第二章，是立於我的觀點來描述老師的品格特色。雖然我是學生身分，但自信此描述有高度的客觀性；因為，我不是用些美麗詞藻來作抽象性的頌揚，而是依據有關的事實而證得的結論：他真是一位高明博大的接引菩薩。海內外無數的「凡人」，因他的接引而進入了儒家、道家、佛家之門，總之是使很多人重新認識了中華文化。這種功德顯然是不世出的，當代沒有其他那一位著名的學者或大師能有同等的貢獻了。
第三章，旨在究明南老師之所以「高明博大」的原因。我也是舉出多件實事，來證明這位老師是何等的好學、超乎常人的不斷求進步。正如孔子所說的「十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好學也。」（論語‧公冶長），南老師是孔門真正的信徒，是當世我見過最好學、最能「與時俱進」的人，這是我民族後起之秀應效法的典範。
第四章，旨在闡明南先生對政治的態度，乃至愛民族愛國家的各種實際作為。一個人在政治上對國家有所貢獻並不希奇，難得的是有很多大貢獻而毫不居功，反而與權力中心刻意保持距離，堅守一個「方外人」的分寸。這是古代高士的風格！他正是「今之古人」，在當世恐怕難以找到第二位了。
第五章，旨在闡明南先生的儒家思想與行宜。南先生雖然兼通釋、道，乃至諸子百家，但他最重視的仍然是儒家，這從他最重要的代表性作品《論語別裁》就可以看出來了。本章也是以此書為綱，旁及有關問題，來闡明他的思想與實際做法。
第六章，旨在闡明南先生的佛家思想與行證。他是一位虔誠的佛門子弟，但佛門有很多宗派，本章就是要明白地分辨出他走的是「禪宗淨名路綫」。因為佛教典籍浩如烟海，佛門義理深奧而難以通曉，故不揣淺陋，本章盡我所知，以「維摩經探微」、「禪宗大意」二節作較詳細的開展性說明，望有助非佛門讀者易於理解南先生的有關思想。
第七章，旨在闡明南先生的道家思想與行持。按南先生在一九四二年正式拜禪宗大師袁煥仙先生為師之前，他的道家根柢已極深厚，即使到了臺灣之後，仍未忘情於道教術數的求知。是以本章主要內容，就是以南先生的訪道求仙過程為經，以他對道家的觀點及修持為緯。惟道家包羅萬象，尤其道教的典籍龐雜，一般人實難通曉，故依我近年研究所得，歸為本章的「道家幾個重點問題」及「道教經典問題」二節的內容，此等內容是南先生有關著作中少見涉及的，如此或有助大眾對道教之正確理解。
第八章，其性質雖屬全書的結論，但內容多是前七章的延伸。即闡明復興中華文化必須吸收世界各國文化的精華才能自我壯大；再進而闡明，中國不應只求壯大自己為已足，還要致力於世界大同的終極建構，這才是「中國夢」的圓滿實現。
其次應說明者，本書既以「研究」為名，故採較為謹嚴的學術撰編形式。即「章」以下分「節」；章有名號，節則不表數列。節以下有「項」，項亦標明數列。如內容較多的項，可分為「目」，目則以阿拉伯數字表示之。又每章之後，必有「附註」。按附註的作用有二：一為出處註，即載明所用資料的來源；這是有關學術忠誠問題，也為了方便讀者作進一步的研究。二為解釋註，有些問題應加說明又不便在正文夾雜者，則放在註中。又每章之後多有「附載」，都是重要且同正文關係密切的文章；既不便夾在正文，故以附載方式，以供讀者作完整的瞭解。
再其次，有三個名詞（行宜、行證、行持）應在此解釋一下。按中國人所謂「學問」，自古以來就不像西方一樣指的只是見聞性知識的追求，而是包涵實踐的「知行合一」。所以，中國的儒、釋、道三家，同樣是重「行」的，但說法却有些不同；此見第五章主旨是儒家，稱為「行宜」；第六章主旨是佛家，稱為「行證」；第七章主旨是道家，稱為「行持」；據何云然？韓愈有道：「行而宜之之謂義」，儒家講究禮義，符合禮義的實踐才合「宜」。佛家則講究行「證」，八十卷《華嚴經》目錄就是以「信、解、行、證」四大綱目為分類的。道家追求「長生久視」，無論修煉何種工夫，必須持久有恒才可能成功，故講究「行持」。要而言之，儒、釋、道三家均重視實踐行動，却有不同的微旨，故五、六、七章名分列以行宜、行證、行持顯彰之。
最後，還應交代産生此書的緣由。二○一二年九月廿九日南老師逝世後，我心裏一直惦念著應好好地寫一本書紀念他，以盡一個受益卅多年的門生之本份。但寫一本書談何容易？當時我忙於各種事務難以靜心，所以只好把有紀念價值的拙著《古今法律談》細加修正，並加上必要的說明，於二○一三年七月出版了。因為南老師當年就是看到這本書，才叫學生找我去見面的，所以有紀念價值。
去年九月間，我同仍住太湖畔南師故居的釋宏忍法師通電話，她率先提起二O一八年三月十八日是南老師的百年誕辰，建議我寫有學術性的文章來紀念。我想，這是我應做、想做而未做的事。隨後，她又寄了一些參考書來。併此致謝。
此書自去年中秋開始構思，今年春節動筆，努力了大半年才完成初稿。其間多賴內人梁小麗（攸慧）女士內外奔勞為助，家中小孩多由她照顧，廣東開平農場有事也由她前往處理，「淨名文化中心」事務又由她料理，而本書每章成稿就由她打字。所謂「賢內助」，她當之無愧。
本書成稿後，多蒙許惠玲女士費心校正。三年前拙著《從抗日到反獨——滕傑口述歷史》也是賴她校正的。她是文學碩士，水準甚高，惠我書良多！特致謝忱。
書名蒙好友郭先倫（湛然）先生品題。他是臺灣一德書會會長，其書畫作品為海內外美術館所收藏，是聞名中外的書法家。其法書為本書增光，特此致謝。
最後，應向南國熙賢弟致謝；本書在大陸出版，是賴他促成的。他是南老師的最幼哲嗣，美國西點軍校畢業，為人忠誠幹練；今在香港主持一個「南懷瑾文化基金會」，繼承父親志業，成績斐然，可謂大孝矣！。
勞政武 謹識
西元二○一七年十月吉日
