這就是墨子

這就是墨子
定價:320
NT $ 253 ~ 288
  • 作者:秦榆
  • 出版社:海鴿
  • 出版日期:2018-06-06
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9863921106
  • ISBN13:9789863921103
  • 裝訂:平裝 / 352頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  若使天下兼相愛,愛人若愛其身,猶有不孝者乎?

  【語譯】

  假若天下都能相親相愛,愛別人就像愛自己,還能有不孝的嗎?

  【原文釋評】

  墨子指出,像愛自己一樣去愛別人,這個世界還會有戰爭、仇怨嗎?只愛自己是遠遠不夠的,也不是真正的有愛心,做人有愛心,最主要的還是要能愛別人,要有博愛之心。怎樣去愛人呢?這就要求我們要平等,己所不欲、勿施於人,像愛自己一樣去愛別人。

  【經典案例】

  戰國時期,梁國與楚國相鄰,兩國頗有敵意,在邊境上各設界亭(哨所)。兩邊的亭卒在各自的地界裡都種西瓜。梁國的亭卒勤勞,鋤草澆水,瓜秧長得很好;楚國的亭卒懶惰,不鋤不澆,瓜秧又瘦又弱,慘不忍睹。

  楚亭的人覺得沒面子,在一天晚上,趁著月黑風高,偷偷把梁亭的瓜秧全都拉斷。梁亭的人第二天發現之後,非常氣憤,報告縣令宋就,說我們要以牙還牙的把他們的瓜秧扯斷!

  宋就卻說:「楚亭的人這種行為當然不對。別人不對,我們再跟著學就更不對,那樣未免太狹隘、太小氣。你們照我的吩咐去做,從今開始,每晚去給他們的瓜秧澆水,讓他們的瓜秧也長得好。而且,這樣做不要讓他們知道。」

  梁亭的人聽後覺得有理,就照做了。

  楚亭的人發現自己的瓜秧一天比一天好,仔細觀察,發現每天早上,地都被人澆過,而且是梁亭的人在夜裡悄悄為他們澆的。

  楚國的縣令聽到亭卒的報告之後,感到十分慚愧又十分敬佩,於是上報楚王。楚王深感梁國人修睦邊鄰的誠心,特備重禮送給梁王以示歉意,結果這一對敵國成為友好鄰邦。

  在衝突面前,應該大事化小,小事化無,不要冤冤相報,古人尚且知道這樣的道理,你應該如何面對呢?不要抱怨別人對你不好,因為你用什麼樣的心態對待別人,別人就用什麼樣的心態對待你。不能友好示人的人,終究只會有敵人。

  中國古代哲人有「以德報怨」的做人方式,我們當然不可能要求每個人都能做到。但是,我們的老祖宗畢竟是高瞻遠矚的。做人也一樣,如果凡事都像對待自己一樣去對待別人,把敵人當成朋友,還有什麼事不可以平心靜氣的解決呢?

  韋利是一個患有先天性心臟病的小男孩,但是他開朗活潑,和所有人幾乎都能成為朋友。正是因為他的樂觀和快樂,很少有人知道他是一個可能隨時離開人間的病人。

  韋利有早起運動的習慣,儘管醫生不讓他做高強度和激烈的運動,但是韋利還是願意早起看看一天的開始是如何的美麗。那是一個薄霧和輕煙籠罩的早晨,韋利走到廣場的時候,發現一個人倒在地上,臉色發紫呼吸微弱,顯然他正處在生命即將逝去的危險之中。韋利早已知道心臟病發作時的痛楚,他對這個陌生人的痛苦感同身受。四周很靜,一般人不會來這裡。韋利知道自己一個人無論如何也扶不起地上這個身材高大的人,怎麼辦?時間來不及了,韋利顧不得醫生的警告,俯身拉起他的衣服。就這樣,十二歲的韋利用盡全身力氣,把這個人在地上拖行了二百公尺。終於有人發現了他們,韋利只說了一句:「快送他去醫院」便昏倒在地。

  韋利醒來後看到的是陌生人滿臉的關切和自責,他說自己因為貪杯醉倒在街頭,如果不是韋利救了他,醫生說他會凍死在那裡。陌生人愧疚的說:「對不起,醫生告訴我,你的心臟病差一點就要了你的命。你是在拿你的命救我,不知道應該如何感謝你!」韋利笑了:「我現在沒事了,你也沒事了,這就是最好的感謝!」陌生人一定要報答韋利。韋利想了想說:「我真的不需要你對我有什麼報答,只是希望你能像我救你一樣,盡自己所能在需要的時候,去救助比自己的處境還要差上許多的陌生人,我想這就足夠了。」

  許多年過去了,韋利活了比醫生的預言長數倍的時間。他還是和以前一樣樂觀,並且真誠的對待每個人,在需要的時候盡自己所能幫助別人。但是韋利的病終於在一個冬天的早晨擊倒了他。當時韋利正在一個很偏僻的地方散步,忽然感到心口一陣劇烈的疼痛,韋利掙扎了幾下終於支持不住倒在地上。

  韋利醒來時發現自己躺在醫院裡,身邊站著一個十幾歲的男孩,正瞪著一雙大眼睛關切的看著他。韋利很感激的握住男孩的手說:「謝謝你,孩子,你救了我。你是怎麼發現我的?」男孩很開心的樣子:「我早上要去爺爺家陪他,正好路過那個地方,看到你躺在地上,我就想起爺爺說他年輕的時候被一個和我一樣大的男孩救起來的事。我想我也一定能夠做到,於是我就使出全身的力氣拉你。幸好你還不算重,我成功了,回去以後我一定要告訴爺爺,他告訴我要盡力幫助每一位需要幫助的陌生人,我今天做到了。」

  韋利不知道該如何形容自己的心情,一次對人施以援手竟然會帶來一生受用不盡的恩惠。

  雖然韋利深知自己的能力有限,可是他還是盡自己所能去幫助別人。儘管故事只提到了他救陌生人那一件事,但我們都能聯想到,有許許多多的人也曾受到韋利的援助。面對那些人,韋利從不接受任何報酬,只是希望他們也能像自己一樣,在需要的時候盡自己所能去幫助別人。於是懂得「在需要的時候,盡己所能去幫助別人」的人便越來越多,愛心圓在越來越濃的愛意中不斷的擴大,愛也就無止境的延伸。

本書特色

  ■    墨家——唯一與儒家並稱的「世之顯學」!

  墨子是中國歷史上一個偉大又神秘的人物,他創立的墨家學派和孔子創立的儒家學派是春秋戰國時期的諸子百家中最著名的兩家。《韓非子‧顯學》:「世之顯學,儒、墨也。」墨子是偉大的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家,在中華民族的文明史上,代表一個時代的高度,在哲學、教育、科學、邏輯、軍事防禦等許多領域都有傑出貢獻。

  ■    是他,墨子。墨,黑也,人民之色!
  墨子那些旗幟鮮明的主張,那些主張所依據和針對的殘酷現實,以及若能兌現的客觀結果,天然具有傾向性。它們是人民痛苦的呻吟,現實醜陋的閃電,和山雨隨時欲來的風暴。這是中國歷史上第一次,有巨大影響力的思想者從民眾的角度發出人民的聲音,胡適對此給予高度評價:「墨子也許是中國出現過的最偉大的人物。」

  ■    精闢語譯、原文釋評、經典案例,輕鬆讀懂《墨子》!
  學習墨子勤奮好學和積極進取的人生觀,學習墨子「興天下之利,除天下之害」的精神。本書以精闢語譯加上原文釋評,同時輔以經典案例,對《墨子》進行詳細解釋與深刻剖析,並且收錄《墨子》最重要的兩篇——〈兼愛〉、〈非攻〉,使讀者徹底領悟墨子的哲學思想和管理智慧!
 
 

作者介紹

作者簡介

秦榆


  自幼對國學有濃厚興趣,對儒、墨、道、法……等諸子百家有深入而細微之研究,曾經出版許多相關著作,堪稱國學研究之翹楚。
 

目錄

前言
 
第一章:偉大的平民聖人

 
兼愛天下的聖哲——墨子
墨家的興起與衰落
《墨經》中的科學
墨子與老子
孔子與墨子的思想比較
墨子精神在哪裡?

第二章:兼愛——人生的藝術
 
愛人若愛其身,猶有不孝者乎?
兼相愛,交相利
智是室之有盜也,不盡惡是室也
視人之國若視其國,視人之家若視其家
君臣父子皆能孝慈,若此則天下治
視父兄與君若其身,惡施不孝?
士雖有學,而行為本焉
愛人利人以得福者有矣
視人身若其身,誰賊?
無言而不讎,無德而不報
君子不鏡於水而鏡於人
任,士損己而益所為也
萬事莫貴於義
愛人者,人必從而愛之
愛人非為譽也,其類在逆旅
 
第三章:墨子做人的啟示

 
今至大為不義攻國
言義而弗行,是犯明也
譬若藥然,天子食之以順其疾
以攻戰亡者,不可勝數
故備者,國之重也
天下莫不欲與其所好,度其與惡
害之中取小也,非取害也,取利也
殺傷人之孩,無存之心
大人之愛小人也,薄於小人之愛大人也
今天下無大小國,皆天之邑也
厚攻則厚吾,薄攻則薄吾

第四章:人際交往的智慧
 
今天下之士君子,知小而不知大
愚之知有以賢於人,而愚豈可謂知矣哉?
諂諛在側,善議障塞,則國危矣
江河不惡小谷之滿己也,故能大
慧者心辯而不繁說,多力而不伐功
奪民之用,廢民之利
其傲也,出於子,不祥
譖慝之言,無入之耳
今士之用身,不若商人之用一布之慎也
故彼人者,寡不死其所長

第五章:儉節則昌,淫佚則亡
 
欲其富而惡其貧
是故用財不費,民德不勞,其興利多矣
細計厚葬,為多埋賦之財者也
耳目不聰明,手足不勁強,不可用也
名不可簡而成也,譽不可巧而立也
言無務為多而務為智,無務為文而務為察
倍祿而鄉義者,於高石子焉見之也
非無安居也,我無安心也
昔上世暴王,不忍其耳目之淫
大國之攻小國也,是交相賊也
儉節則昌,淫佚則亡
擇務而從事焉

第六章:做自己命運的主人
 

君子進不敗其志,內究其情
為其所難者,必得其所欲焉
言必信,行必果
五行毋常勝,說在宜
染於蒼則蒼,染於黃則黃
強必貴,不強必賤;強必榮,不強必辱
事無終始,無務多業
有富貴而不為備也。故備者,國之重也
福不可請
敬哉!無天命
初之列士桀大夫,慎言知行
不自降天之哉得之
志不強者智不達
今天下莫為義
不足以舉行而常之,是蕩口也
命者,暴王所作
世俗之君子,貧而謂之富則怒

第七章:墨子的現代人才觀
 
歸國寶,不若獻賢而進士
雖在農與工肆之人,有能則舉之
良劍期乎利,不期乎莫邪
凡天下群百工,使各從事其所能
聽其言,跡其行,察其所能
君必有弗弗之臣,上必有詻詻之下
有能則舉之,無能則下之
使人各得其所長,天下事當

第八章:學思並重
 
仁人之所以為事者,必興天下之利
為義而不能,必無排其道
人勞我逸,則我甲兵強
學之益也,說在誹者
行,行者必先近而後遠
夫知者必量亓力所能至而從事焉
助之思慮者眾,則其談謀度速得矣
其為衣裘何?以為冬以圉寒,夏以圉暑
嘿則思,言則誨,動則事
故言多方,殊類異故,則不可偏觀也
夫物或乃是而然,或是而不然
見不修行,見毀而反之身者也
附錄:《墨子‧兼愛》《墨子‧非攻》
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