這就是韓非子(二版)

這就是韓非子(二版)
定價:320
NT $ 110 ~ 316
  • 作者:秦榆
  • 出版社:海鴿
  • 出版日期:2018-09-01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9863921149
  • ISBN13:9789863921141
  • 裝訂:平裝 / 352頁 / 17 x 23 x 2.25 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
 

內容簡介

  ■《韓非子》——現代企業評價最高的「人性管理學」!
  《韓非子》是一部帝王書,在這本書中,春秋以來的法家思想得到高度的融合和創造性的發展,它勸誡帝王什麼事應該做,什麼事不應該做,宗旨只有一個:大到天子,小到諸侯,如何才可以雄踞君主之位,不發生動搖,並且避免自己身亡國滅。這樣一來,自己的命令才會有人服從,權力才能有效行使,進而實現自己的宏圖大業。

  ■《史記‧韓非列傳》:「韓子引繩墨,切事情,明是非,其極慘礉少恩。」
  法家是保持統治者地位和權勢的核心所在,因此在漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」之後,法家思想不僅沒有消失,反而在封建統治者的權術和謀略中,不斷被運用。韓非受到法家前輩的影響,吸取和綜合他們思想的精華,成為法家學派的最傑出代表,並且形成法、術、勢統一的理論體系,在中國歷史上具有深遠的影響。

  ■精闢語譯、原文釋評、經典案例,輕鬆讀懂《韓非子》!
  韓非的法家智慧雖然已隔千年,但是對當今時代來說,依然有借鑒意義,尤其是用人和管理方面更是如此。本書以精闢語譯加上原文釋評,同時輔以經典案例,對《韓非子》進行詳細解釋與深刻剖析,並且收錄《韓非子》最重要的幾篇——〈初見秦〉、〈存韓〉、〈難言〉……使讀者徹底領悟韓非的哲學思想和管理智慧!

 
 

作者介紹

作者簡介

秦榆


  自幼對國學有濃厚興趣,對儒、墨、道、法……等諸子百家有深入而細微之研究,曾經出版許多相關著作,堪稱國學研究之翹楚。

 
 

目錄

前言
第一章:法家學派與法家智慧
第二章:精明為人,積極處世
第三章:韓非的心計謀略
第四章:得人才者得天下
第五章:讓下屬甘心為你服務
第六章:統御臣民,富國強兵
第七章:韓非的說話藝術
第八章:成事在人
第九章:韓非的防小人術
第十章:知人者智,自知者明
附錄:《韓非子‧初見秦》《韓非子‧存韓》《韓非子‧難言》
《韓非子‧愛臣》  《韓非子‧主道》
 
 

前言

  春秋戰國時代是中國歷史上一個特殊的時代,其特殊之處就在於出現百家爭鳴的盛況,思想異常開放、活躍。在這段並不算太長的時間裡,出現老子、孔子、墨子、韓非等一大批極為深遠的影響中國的思想大家,他們的智慧和思想,在中國幾千年的歷史中,不斷沉澱和演化,成為中國文化的最重要的源頭和起點。

  由於歷史的特殊背景,百家爭鳴的盛況只存在於那段歷史時期中,封建王朝的統一,註定要對思想開始實行控制,從漢朝開始,儒家思想逐漸成為統治者的首選,這個選擇便影響以後中國的歷代王朝,也影響中國人的性格。

  中國歷代統治者在坐穩江山後都非常尊崇儒家,但是「五百年必有王者興」的歷史鐵律註定改朝換代的必然,在一個新的王朝建立的初期,舊的秩序被打亂,新的秩序尚未建立,在這種歷史背景下,儒家的思想和手段顯然已經不堪使用,中國思想的另外一支「潛流」——法家思想,便在這種特定的時代,更加顯性的重現歷史的舞台。

  實際上,中國歷代統治者的治國方式基本上可以用「外儒內法」概括,儒家是治國的門面和裝飾,法家才是保持統治者地位和權勢的核心。因此,在漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」之後,法家思想不但沒有消失,反而在封建統治者的權術和謀略中,不斷被運用。

  由於時代的限制,韓非的法家思想和現代的「以法治國」存在本質上的差別,前者的立足點是為君王服務,重在御民和保持統治者的地位和權勢,與今天的依法治國不可同日而語。話雖如此,但是國學大師錢穆在談到如何看待歷史時,有過這樣的說法,即:站在古人立場的「歷史意見」和站在現代人立場的「時代意見」。從現代人的立場出發,我們當然不能接受韓非的一系列與當今時代格格不入的思想,但是當我們站在古人的角度時,我們依然能夠瞭解這位思想大家的智慧所在。「取其精華,棄其糟粕」,一直是現在所提倡的,對於韓非的思想,今天的我們在瞭解的基礎上,應該更加著重其對於現代的意義,尋找其中的積極因素,為我們所用,這才是我們研究韓非的真正目的,也是我們編輯此書的意義。
 
 

內容連載

慎而言也,人且知女;慎而行也,人且隨女
 
【語譯】
 
言語謹慎,別人就會瞭解;行動謹慎,別人就會跟隨。
 
【原文釋評】
 
韓非認為,鋒芒畢露的人固然風光一時,但是卻很難風光一世,只有胸懷大志又善於韜光養晦、行動謹慎的人,才能真正的脫穎而出。
 
古人云:「木秀於林,風必摧之。」真正成大事的人不會鋒芒畢露,他們善於在必要的時候,暫時隱藏智慧,一方面和旁人維持和諧的關係,避免受傷害;一方面透過冷靜的觀察,掌握大環境的變化,等各方面的條件成熟,自然可以大顯身手。大到國家,小到個人,「韜光養晦」是一個顛撲不破的真理。埃及前總統沙達特,便用這一策略成功的實現了自己的夢想和抱負。
 
【經典案例】
 
埃及前總統沙達特是一九五二年「七‧二三」革命的組織者和發起者之一。在革命成功以後,領導者相互之間爭權奪利,十分激烈,只有他不圖大權,恬淡自若。對於大權在握的納賽爾,他非常尊敬;對納賽爾所提的建議,也從來沒提出不同的意見;對於納賽爾的話,他也總是唯唯諾諾。為此,納賽爾稱沙達特為:畢克巴希薩薩(即「是是上校」),甚至不滿意的說:「只要沙達特不老說『是』,而用別的話表示他的贊成意見時,我就會覺得舒服些。」在日常工作中,沙達特不露聲色,表現也是一般。對於內政問題和外交事務,他從不拿出主見,偶爾自己的態度稍有差錯,他就會立刻糾正,與納賽爾的一批信徒保持一致。
 
在一九六七年的第三次中東戰爭以後,納賽爾想辭職,將札克里亞‧毛希丁提名為繼任者。但是,三年之後,考慮到順從及危險性大小等理由,權衡再三,納賽爾出人意料的選沙達特為繼任者。出於易於控制和為人溫和的考慮,埃及軍方也支持沙達特。
 
一九七○年九月,納賽爾去世,埃及開始一場激烈無比的權力之爭。札克里亞‧毛希丁、阿卜杜勒‧拉蒂夫‧巴格達迪、阿里‧薩布里、卡邁里‧侯賽因、薩米‧謝里夫這些人,既有潛在勢力,又都大權在握,他們之間誰都互不相讓。後來基於政治妥協,這些人把平日不起眼的沙達特捧上總統的寶座。
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