傅佩榮宗教哲學十四講

傅佩榮宗教哲學十四講
定價:460
NT $ 69 ~ 414
  • 作者:傅佩榮
  • 出版社:立緒
  • 出版日期:2018-09-05
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9863601179
  • ISBN13:9789863601173
  • 裝訂:軟精裝 / 352頁 / 15 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  關於「神與哲」的十四堂宗教哲學課 解

  上帝存在嗎?儒家是宗教嗎?
  「宗教哲學」把哲學放在宗教之後,就是要對宗教做全盤的思考。
  在神與哲之間,人的理性成為超越思想藩籬的關鍵。
  透過哲學思辨,將啟發宗教向度,開啟宗教與文明的對話及未來。
     
  在文明進程中,哲學的思維與宗教的發展,都是來自人類的願望,目的是為了探求最初的根源,並尋找最後的歸宿。然而,宗教現象五花八門,宗教理論各有所見,該如何進行全面而深入的探討,作者提出了以下進路:第一,扣緊宗教的定義;第二,明辨宗教的目的;第三,尊重「經驗原則」。
 
  依據以上三大原則,作者從語源探索「神」、「宗教」等在東西方文化中的源頭,釐清概念,針對各主題做出嚴謹定義,範圍囊括天主教、東正教、基督教、猶太教、伊斯蘭教與佛教,同時論及儒道思想;接著再從人的「身、心、靈」三個層面,一一討論宗教與信仰的關係,以及宗教如何作為信仰的體現;繼之,分別自東西方哲學觀點切入,探究何謂「超越界」?為感覺和理性所無法解釋的「人生的意義」,尋求可能的解答。
 
  本書依台大哲學系所教授傅佩榮主講之「宗教哲學」講課資料整理修訂。作者一本初衷,在討論宗教問題時,對所有的宗教皆保持基本尊重,以開放、客觀的態度及其專業的哲學素養,對各宗教進行反省、分析與批判。論理清晰,深入淺出,流暢易讀,是讀者們開啟宗教哲學領域的學習金鑰。
 
 

作者介紹

作者簡介

傅佩榮


  美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授,臺灣大學哲學系教授、主任兼研究所所長,現任逢其原書院院長。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占卜》、《文化的視野》、《西方哲學心靈.全三卷》、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選.全三卷》等近百種,並重新解讀中國經典《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《大學.中庸》,譯有《四大聖哲》、《創造的勇氣》、《人的宗教向度》等書,策劃《世界文明原典選讀》(全六冊)及編譯《上帝.密契.人本》。
 

目錄

作者序/傅佩榮   

第一講  宗教與宗教哲學簡介   
第二講  宗教的條件與類型   
第三講  對宗教之批判與回應   
第四講  宗教經驗   
第五講  上帝的存在問題
第六講  神話與儀式   
第七講  宗教語言   
第八講  一神教的特色——猶太教   
第九講  宗教修行(印度教)   
第十講  佛教的啟示   
第十一講 密契主義   
第十二講 儒家的宗教情操   
第十三講 道家的宗教向度   
第十四講 宗教對話與文明衝突 

 
 

作者序

傅佩榮  


  研究宗教哲學,主要是為了解決自己的問題。
  容我先簡單介紹什麼是宗教哲學。

  「哲學」是大學文學院的一個系,既然是一個系,就有完整的課程設計與基礎訓練。重要的是,念完這個系,可以學到什麼?學到兩方面的東西:一是歷史上眾多哲學家的觀點;二是基本的哲學心態,就是以理性的角度不停地探索「宇宙與人生」的意義。

  為了培養這種心態,必須通過一些必修課,像「邏輯、認識論、宇宙論、形而上學、倫理學」等。說得簡單一些,凡是具有這種心態的人,在面對任何問題或探討任何學說時,都會從三個層次去判斷,看看它有沒有「澄清概念,設定判準,建構系統」。從這三個層次出發,對既存的現象與學問進行反省與思考,就構成了哲學系的延伸課程,如政治哲學、經濟哲學、社會哲學、美學、價

  值哲學等,當然,宗教哲學也在其中。

  「宗教哲學」是對宗教現象及理論作哲學探討。宗教現象五花八門,宗教理論各有所見,要如何進行全面而深入的探討呢?這真是個難題。我採取的策略是:

  第一,扣緊宗教的定義。所謂宗教,是對信仰的體現,而信仰是「人與超越界之間的關係」。「體現」必然具有時空背景與文化特色,由此可以肯定宗教多元化的現象,像「宗教是為人而設的、宗教是與時俱進的」,都是客觀存在的事實。作為宗教核心的信仰,則是一種「關係」,一邊是人,另一邊是超越界。這種關係一旦建立,則人的生命自然也必然走上超越之途,超越個人的身心需求,向著靈的境界提升。於是,宗教盡管多元並立,而最高目標是相通的,就是達到密契的合一境界,或者稱之為「救贖或解脫」。

  第二,明辨宗教的目的。所謂「救贖」或「解脫」,是針對兩種信仰型態而言。世間宗教若非「有神論」即是「非神論」。有神論的目的是由救贖而回歸神的懷抱,其代表有三,依序是:猶太教、基督宗教(天主教、東正教、新教)、伊斯蘭教。非神論則以佛教為代表,目的是由智慧覺悟而得解脫。非神論的特色是肯定超越界(如涅槃),但不認為它有像人一般的位格。非神論不是無神論,因為後者根本否定了超越界的存在。「無神論的宗教」是一個矛盾的概念。

  第三,尊重「經驗原則」。所謂經驗原則,是說:每個人都有權相信自己的經驗,除非它違反了明顯的事實。譬如,我對太陽的經驗是:它從東邊升起,並從西邊落下,它是繞著地球轉的。但是,牛頓物理學已經證明這種經驗違反了明顯的事實。然後呢?在宗教中有大量的經驗「並未違反明顯的事實」。不僅如此,歷代以來無數信徒憑著自己的信仰經驗而「創造出」許多美好的事實,如慈悲博愛、獻身正義、扶弱濟貧、堅持理想等。依此看來,「信什麼」是一回事,「如何信」則是另一回事。後者真正體現了「信仰作為關係」的意義。離開修行與實踐,信仰只是口號,而宗教只是裝飾品而已。

  我從小生活在有宗教信仰的家庭中。這個背景使我較早認識了主導西方中世紀一千多年的天主教。考大學時我的第一志願是輔仁大學哲學系,原因即在於此。後來我長期以宗教哲學為研究主題,並在台大哲學系主講這一門課。本書是由二○一四年的講課資料整理修訂而成。在修訂的過程中,常會想起當年在耶魯大學的求學畫面,我想藉此對幾位老師表達最深的謝意。他們是:Louis Dupré、Hans Fry、George Lindbeck、John Smith。我也常回憶起當時的艱苦與折磨。最後,套用一句德國諺語:「Ende gut, alles gut.」結果好,一切都好。正如我在本文開頭所說,我探究宗教哲學,是為了解決自己的問題。如果本書也能為讀者提供一些值得參考的線索,那更是我的喜悅與榮幸了。
 
 

內容連載

第一講 宗教與宗教哲學簡介
 
宗教是人類社會普遍的現象,我們隨處可見廟宇、教堂等宗教場所,特定的宗教服裝,與宗教有關的經典或詩歌,以及人在生病或死亡時舉行的宗教儀式等。哲學則是一門專業的訓練,在探討宗教哲學之前,要先說明「哲學」是什麼?
 
哲學是什麼?
 
最早使用「哲學」這個名詞,而且有具體的內容,是在古希臘時代。紀元前六世紀左右,希臘出現一些學者,他們從觀察自然界開始,希望找出自然界背後更根本的元素,所以,哲學是一種思考的方法,在希臘文的原意是「愛智」(Philosophy)。人活在世上只能夠愛好智慧、追求智慧,而不可能擁有智慧,因為智慧是屬靈的(Spiritual)。「屬靈的」一詞在宗教界比較常見,代表身、心之上的另一個層次。智慧是屬靈的,只有神才能擁有,人因為無法免於身體的干擾,只能努力接近智慧。人的認知活動,必須經由感覺,感覺需要以感官為工具,每個人的感官條件不一,因而也帶來限制。人活在世界上,永遠都有追求,但也常困惑於自己的追求,總是無法滿意與滿足。哲學作為「愛好智慧」,在西方開展出許多具體的內容。我們比較熟悉的哲學家有蘇格拉底(Socrates, 469-399 B.C.)、柏拉圖(Plato, 427-347 B.C.)、亞里斯多德(Aristotle, 384-322 B.C.),中世紀以後,近代西方哲學家更是人才輩出。任何文化都有它的哲學,中國當然也有,如何理解「哲學」而不受限於古希臘的發展,成為一個普遍的問題。
 
哲學的運作:澄清概念,設定判準,建構系統
 
哲學在運作的時候,表現出三點特色:第一,澄清概念。我們與人交往時,要使用概念來表達和思考。同一個概念會因為人的教育背景、文化差異而產生歧義。譬如,中國人用「龍」來代表帝王、天子,西方人卻用它代表惡魔。西方當代研究語言哲學的學派認為,人的問題來自語言含混,當概念得到澄清時,就能減少爭論。不過,我們無法澄清所有的語言,只能盡最大的力量。哲學訓練的第一個特色就是澄清概念。譬如,我們要談「宗教」,就要說清楚宗教是什麼?
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