作文七巧(全新修訂典藏版)

作文七巧(全新修訂典藏版)
定價:360
NT $ 250 ~ 537
  • 作者:王鼎鈞
  • 出版社:木馬文化
  • 出版日期:2018-10-17
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9863595926
  • ISBN13:9789863595922
  • 裝訂:平裝 / 264頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 全新修訂版
 

內容簡介

  當代華語世界最重要的散文大家王鼎鈞
  影響四十年,寫給年輕人、一生受用的寫作教養書
  作家、高中教師、大學教授一致推崇
  執筆之人,不容錯過!

  一部深入堂奧而又條縷清晰的寫作教養書,供有心者自習自覺的指南。——楊佳嫻

  王鼎鈞先生以極其幽默的筆法,將寫作技巧解析的深入淺出、邏輯分明,是一本老師、學生都十分受益的好書,中學生必讀!——陳安儀

  ◎《作文七巧》全新修訂典藏版,由王鼎鈞親自撰寫一篇新序,並對內容補充修訂,共25處修正、19處補充、3篇新增附錄。

  ◎討論如何作文的書,也是極佳的作文範本
  《作文七巧》是散文大家王鼎鈞,以深厚的寫作功力,提出具體實際的方法與步驟,教你寫作的七個基本原則。內容生動活潑,讀來受用無窮,極具啟發性。

  ◎言簡意賅的寫作原則,盡在書中
  取材有主從,文筆有繁簡,不宜平均。
  後面發生的事移到前面來寫,前面發生的事移到後面再寫。

  記錄,描繪,判斷,是語文的三大功能,這三大功能用於作文,就是直敘,倒敘,抒情,描寫,歸納,演繹,各項基本功夫。我從文學的高度演示七巧,又把實用的效果歸於作文考試,謀求相應相求,相輔相成。我少談理論,多談故事,也是為了保持趣味,也為了容易記住。有人勸我像編教材一樣寫七巧,我寧願像寫散文一樣寫七巧,希望這本討論如何作文的書,本身就是作文的範本。——摘自王鼎鈞

  ◎「作文與寫作系列全新修訂典藏版」陸續推出
  當代散文大家王鼎鈞的「作文與寫作系列全新修訂典藏版」,共五冊。首先推出《作文七巧》、《作文十九問》,陸續出版《文學種籽》、《古文觀止化讀》、《講理》。無論初學者或寫作進階者,閱讀此系列都能有所得。

好評推薦

  ◎作家、高中教師、大學教授一致推崇

  作家 王盛弘、北一女國文教師 田威寧、作家 朱宥勳、作家李欣倫、丹鳳高中圖書館主任.作家 宋怡慧、作家.中興大學中文系副教授 祁立峰、醫師.作家 吳妮民、建國中學老師 林明進、臺南一中國文科教師 林皇德、詩人.作家 林達陽、作家.淡江大學中國文學系教授林黛嫚、作家 凌性傑、資深閱讀寫作老師 陳安儀、作家 陳栢青、彰化高中國文科教師.作家 陳育萱、作家 許榮哲、作家.新竹女中國文教師 黃庭鈺、作家 楊佳嫻、作家 楊隸亞、惠文高中教師.作家 蔡淇華

  寫作與教人寫作都不是簡單的事,而王鼎鈞先生的《作文七巧》卻能以最親切有味的文字,將理論說得清晰簡單,亦有實例的示範、對照與解說,讓文學習作者獲得具體可行的寫作方法。難能可貴的是解說文字本身就是爐火純青的散文,珠玉時見,各種生命體悟夾在兩行中的另外一行。這本書既教寫作之道,亦教人生之道,難怪歷久彌新。——田威寧(北一女國文教師) 
 
  重讀王鼎鈞先生的《作文七巧》和《作文十九問》,我才更加確認,好的散文相當講究筆法,從一個字的差異、敘事時間的倒置、抒情文的自我情感教育等,無不在訓練寫作者的「刀工」,尤其王先生學識廣博,引述的經典文本飛越古典、穿梭現代,參酌小說、詩等文類的同時,也適時穿插生活見聞和小故事,恍若在聽長者說書,又像領受大師的心法密傳,尤其《作文十九問》的對答形式,更能深切感受到一位經驗老道的前輩,極有耐心又循循善誘的教導,以年輕人可理解的方式來體會文學讀寫之奧妙。——李欣倫(作家)

  王鼎鈞先生的作文書猶如寫作「勝經」,不只深入淺出地為讀者開啟寫作的繆思,也循序漸進地訓練讀者寫作的技法,無論是教師教學抑或是學生自學,都能得心應手、游刃有餘。全書以寓教於樂的方式,吸引無數書寫者循光前進,終能尋得文字桃花源。——宋怡慧(丹鳳高中圖書館主任.作家)
 
  講到「作文」我們立馬會聯想到國文科測驗的最後一題,即便今已改制曰「國寫」。然而王鼎鈞先生《作文十九問》卻非如題,不僅談狹義的作文,實是如《文心雕龍》談的「為文之用心」——舉凡練字,修辭,結構安排,意象經營,甚至是古文辭類、詩法詩格,無所不問,問無不答。如今新版重出,無論為試或為情為文,都值得一觀。——祁立峰(作家.中興大學中文系副教授)
 
  想我們年輕時,便讀王鼎鈞了——少年的我們讀《碎琉璃》、《左心房漩渦》,《作文七巧》更是學寫作的經典。鼎公的散文素來優美、雅致,他將看似抽象的文字美學梳整為能被理解鍛鑄的技巧,那是一位文學家多麼深厚的功夫。書寫,值得一輩子凝神致志,習作多時,如今再讀王鼎鈞老師的這幾本書,我仍然能從中得到新的啟發。——吳妮民(醫師.作家)
 
  寫作是修為,也是修養。鼎公的這幾本書結合了文學家的大視界與教育家的方法學。有志寫作者可從《作文七巧》入手,打好地基;再接觸《作文十九問》,構築棟梁;其次研習《文學種籽》,層層拔高;最後閱覽《古文觀止化讀》,注入靈氣。既修煉文字鍛鑄的藝術,也涵泳自我的性情,還可時時品味字裡行間油然淌溢的人生智慧。——林皇德(臺南一中國文科教師)

  《古文觀止化讀》是一本實用又充滿智慧的好書。王鼎鈞先生精選古文經典篇章,逐篇進行深入的剖析,讓我們得以領略古文之美。在這本書裡,除了古文章句的詮釋,更寄託了個人的寫作心法以及生命態度。——凌性傑(作家)

  王鼎鈞先生的《作文七巧》與《作文十九問》,直探寫作關隘與盲點,指出為文技巧的功用,並且翻出巧勁與新意。對於初學者或練習寫作一段時間的人來說,都不失為一卷清晰的指南,實用也超乎實用。在出版多年後的現今重讀,仍能使人領略其巧設方便法門的苦心。——陳育萱(彰化高中國文科教師.作家)
 
  《作文七巧》是我在多年作文教學生涯中,覺得十分受用、也常常運用的一本書。王鼎鈞先生以極其幽默的筆法,將寫作技巧解析的深入淺出、邏輯分明,是一本老師、學生都十分受益的好書,中學生必讀!——陳安儀(資深閱讀寫作老師)
 
  閱讀王鼎鈞先生的作文書,那樣的古雅漫談,彷彿聆聽一場充滿故事的演說,不知不覺就認識了鍛字鍊句及文章構織的祕法。寫作從來不是一蹴可幾的事,如果可以,先從隨興的閱讀開始,再由隨筆之中去尋找精緻的可能,像是欲結交一位知己,總得先廣泛接觸,再從中揀擇,進而啟動相處、相知、相惜的修練。——黃庭鈺(新竹女中國文教師.作家)

  王鼎鈞《作文七巧》,是我十四歲時從老師那裡得到的禮物。那時我已開啟一連串的文學練習:讀課本不選的作家、試著為自己而不是為分數寫東西、向學生刊物投稿。這書名有點古板,一開始還以為是什麼作文高分祕笈,讀了卻捨不得放下來了。一部深入堂奧而又條縷清晰的寫作教養書,供有心者自習自覺的指南,讓我摸索前進的文學路程忽然有了燈。——楊佳嫻(作家)

  「取材有主從,文筆有繁簡,不宜平均。」「好的文章一直在起勢之中。」這樣言簡意賅的金科玉律,就在王鼎鈞的兩本寫作聖經--直敘、倒敘、抒情、描寫、歸納、演繹、綜合組成的《作文七巧》,以及以問答舉例匯成的《作文十九問》之中。寫作經典,歷久彌新,執筆之人,不容錯過!——蔡淇華(惠文高中教師,作家)
 
 

作者介紹

作者簡介

王鼎鈞


  一九二五年生,山東省蘭陵縣人。抗戰末期棄學從軍,一九四九年來台,曾任中廣公司編審、製作組長、專門委員,中國文化學院講師,中國電視公司編審組長,幼獅文化公司期刊部代理總編輯,《中國時報》主筆,「人間」副刊主編,美國西東大學雙語教程中心華文主編。目前定居美國。

  曾獲金鼎獎、台北中國文藝協會文藝評論獎章、中山文化基金會文藝獎、《中國時報》文學獎散文推薦獎、吳魯芹散文獎,朱自清散文獎,歷史嘉年華歷史書寫者致敬獎,在場主義散文獎(合得)。一九九九年《開放的人生》榮獲文建會及《聯合報》副刊評選為「台灣文學經典三十」。二○○一年,獲「美東華文作家協會傑出會員獎」。二○一四年,獲第十八屆國家文藝獎。二O一七年,獲美東華人學術聯誼會傑出成就獎。

  著有《開放的人生》、《人生試金石》、《我們現代人》,合稱「人生三書」;散文集《碎琉璃》、《山裡山外》、《左心房漩渦》,晚年完成「回憶錄四部曲」:《昨天的雲》、《怒目少年》、《關山奪路》、《文學江湖》,極受文史界重視。

  王鼎鈞一向致力協助文學青年寫作,先後出版《作文七巧》、《作文十九問》、《文學種籽》、《古文觀止化讀》、《講理》等書,形成系列,經過補充修訂,在木馬文化推出全新修訂典藏版。
 
 

目錄

新版自序

.記敘的技巧
直敘
倒敘
.抒情的技巧
抒情
.描寫的技巧
描寫
.議論的技巧
歸納
演繹
.四種寫法的綜合應用
綜合

.附錄
希望你來做
聲音
畫面
文言白話

 
 

內容連載

〈直敘〉
 
我們用記敘的文體記人記物記地記事。我們記下我們所發現的動靜常變今昔表裡。我們賴視覺聽覺觸覺味覺嗅覺及心靈思想發現它們。發現的過程佔一段時間,我們先發現什麼,後發現什麼,有個先後的次序。文章按著這個次序寫,就是直敘。
 
直敘是最難寫的一種寫法,不幸卻又是最基本的寫法,情形多半是,在作文課堂上首先要努力「禁止」直敘,後來要完成的則是善用直敘。由於直敘最近「自然」,學作文總是先順著自然寫,在這需要使用直敘的時候往往要故意回避,也是一件苦事。
 
…….
 
現在談一篇經典之作:陶淵明的桃花源記。
 
陶淵明的〈桃花源記〉記述一個漁人,怎樣發現了世外桃源,後來想再度前往,又怎樣失去了桃源。在這篇文章裡面,文章敘事的先後和事實進展的先後是一致的:
 
一、漁人出外捕魚,沿著小溪走,遇桃花林。
 
二、漁人穿過桃花林,來到山前。
 
三、漁人發現一個可疑的山洞,入內探看。
 
四、漁人進入肥沃的田野,安靜的農村。
 
五、山中人款待漁人。
 
六、山中人說他們的祖先在秦代搬到山中居住,與外界隔絕。
 
七、漁人辭出,山中人叮囑他保守祕密。
 
八、漁人在山洞外面的路上做記號。
 
九、漁人向太守報告發現了世外桃源。
 
十、太守派人前往桃源察看,由漁人帶路。
 
十一、漁人找不到以前留下的記號,無法再入桃源。
 
循序而進,恰到好處,我們不可能把任何一項提前或挪後。這是什麼道理?為什麼有時你可以「直敘」,有時不可?我們姑且假定,記敘文本來都是「應該」直敘的,不論記人記事記物記地,不論記動靜常變今昔表裡,不論材料來自視聽嗅觸味思,「秉筆直書」就好。這樣產生了許多記敘文。讀那些文章的人,總以為其中某幾篇寫得特別好,閑來無事還想再讀一遍,其中某幾篇又十分乏味,除了查考資料之外簡直不願意碰它。
 
每一代都有許多有心人。有心人發現,某一篇記敘文所以生動,多半是因為那件事情本身生動。某一篇記敘文所以平板,多半因為那件事情也平板。事實既難以左右,那麼文章也就各有不同的命運:眾人愛讀或不愛。
 
事情為什麼又有平板或生動之分呢?什麼樣的事情才是生動的呢?有心人加以比較歸納,找出許多條件來。條件可能很多,多得我們一時無法消受,其中最要緊的,也許只有三項,就是:
 
起落
詳略
表裡

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