中國宗教思想史大綱

　　本書專論中國宗教史，從上古（夏、商、周）以迄近今，共分六章敘述，尤重周秦以後，漢代、魏晉南北朝、唐宋元、乃至明清之思想變遷。縱軸為朝代，橫軸為宗教內涵，除論述佛教與儒道思想交織而成的中國化佛教，更有景教、回教之輸入與基督教入華的百年歷史，內容豐富、立論多元。

　　宗教是文化的一部分，從宗教的演進途徑，可以看出一民族文化的發展軌跡。宗教思想透露出一時一地的人類思想，是為形而上之人類史，故宗教史可謂為研究社會文化的重要材料。

本書特色

　　1.中國二千年宗教史。
　　2.研究宗教思想、中國文化、社會組織之必備參佐書籍。
 

編者簡介

王治心（1881-1968年）

　　前清學者，1921年任南京金陵神學院國文和中國哲學教授。曾任基督教刊物《光華報》、《神學志》編輯。1928年起出任福建協和大學文學院院長、滬江大學國文系主任。退休後回金陵神學院教授國文和教會史，主編《金陵神學志》。

　　著有《孔子哲學》、《孟子研究》、《中國歷史上的帝觀》、《道家哲學》、《墨子哲學》、《中國學術源流》、《基督徒之佛學研究》、《莊子研究及淺釋》、《中國宗教思想史大綱》、《孫文主義與耶穌主義》、《三民主義研究大綱》、《中國學術概論》、《中國文化史類編》、《耶穌基督》、《評基督抹殺論》。
 

第一節  何謂宗教思想

甲、宗教思想與宗教

我們一提起「宗教」，便會聯想到巍峨的廟宇，高聳的禮拜堂，以及一切有制度有組織的物質方面；殊不知那種有形式的物質宗教，都是根源於無形式的精神而來。這種無形式的精神，我們便可以叫它宗教思想。

所以宗教思想，不必定有任何組織，任何制度，在原始人類以至於現代文明人中，日常生活所表現出來的崇拜與神秘思想，都是屬於它的範圍之內，雖不必人人都有宗教信仰，卻不能說人人都沒有宗教思想；即極端的唯物主義者，也有他對於某主義的信仰，這種信仰，也就是宗教思想的別一表現。本來Religion這個名詞，它的意義，不是單指著有制度的組織而言，乃是包含一切人類心能中的崇敬。但是一譯成「宗教」這個名詞，便把原來的意義縮小了；所以一提到「宗教」，就變成有形式的組織，為一部分人所專有的了。

現在我們所提起的「宗教思想」是普遍的，無論哪一種民族哪一種人類都是具有的。例如：中國古代的庶務崇拜天祖崇拜，以及一切命運禍福的信仰，雖沒有現在那樣流行的宗教形式，卻不能不說是一種宗教思想的自然表現。

如果我們要把宗教思想與各方面的關係，一樣一樣地舉出來，說來的話未免太多，又不是本書的主要問題；好像：宗教思想與文化、與藝術、與政治、與學術……等等都有密切的關係，在這裡我們只好付諸闕如了。

未了，有一個緊要問題，我們應當了解的，就是到底「什麼叫宗教思想？」現在可以用簡單的話來說明一下。

所謂宗教思想者，就是「人們對於精神生活的要求，而表現出自然崇拜的行為；從無意識的動作，進而治於理智的分析。」假使這個定義可以成立，那末，我們便可以研究到這種思想的起源和進步了。原始人們，思想本極簡單，對於自然一切不可思議的現象，便視為神而崇拜之人。人類的智識既漸漸進步，思想亦漸漸改變，對於自然界精神從前所不能了解的問題，也漸漸地明白起來，遂產生出世界不同的宗教，即同一宗教亦以時代的關係而有不同的理論。這可以證明宗教思想是依時代而進步的，研究這種進步的思想，那便是本書所注重的中心問題，所以稱它是宗教思想史。